登陆注册
4517000000028

第28章

雜篇寓言

寓言十九,重言十七,巵言日出,和以天倪。

寓言,假託言之。重言,鄭重言之。巵言,如巵酒相歡言之。十九、十七者,十中有九、有七也。日出者,日日出比言,不止十中有九有七也。

寓言十九,籍外論之。親父不為其子媒。親父譽之,不若非其父者也。非吾罪也,人之罪也。與己同則應,不與己同則反。同於己為是之,異於己為非之。

親父不為其子媒,不能薦進之也。親父不能自譽其子,必籍外人譽之。以見言出於己則人不信,必假託外人之言,則人始信。然為此假託者,非吾罪也,乃人之罪也。世人但喜同於己,而不喜異於己者,則吾之言必不見信,是以不容不假託言之。

重言十七,所以己言也。是為耆艾,年先矣,而無經緯本末以期年耆者,是非先也。人而無以先人,無人道也。人而無人道,是之謂陳人。

鄭重言之者,所以止人爭辯之言也,鄭重之言必出於老成之人。人所尊敬是為耆艾,然所謂耆艾者,非徒以年之先也。若是年雖先,而出言無經緯、本末,徒以耆頤之年為耆宿者,是未得為先輩也。人之所以先人者,以其能盡人之道也。若不能盡人之道,則徒有年壽,不過陳久無用之人耳。

巵言日出,和以天倪,因以曼衍,所以窮年。不言則齊,齊與言不齊,言與齊不齊也。故曰:無言。言無言,終身言,未嘗言;終身不言,未嘗不言。有自也而可,有自也而不可;有自也而然,有自也而不然。惡乎然?然於然;惡乎不然?不然於不然。惡乎可?可於可;惡乎不可?不可於不可。物固有所然,物固有所可。無物不然,無物不可。非巵言日出,和以天倪,孰得其久。萬物皆種也,以不同形相禪,始卒若環,莫得其倫,是謂天均。天均者,天倪也。

已見齊物篇者,不復贅解。不言則物自齊一,有言則是非紛起而不齊矣。此齊之與言,言之與齊,所以皆不齊也。無言,言無言者,無言之言,無有言說也。猶云無聲之樂。終身言而不足以化人,則其言如無有,是未嘗言也。終身不言而人自化之,則雖不言,而若有以教之,是未嘗不言也。其可不可?然不然?雖皆有所自,吾惡能知之。但然於所然,可於所可而已。物固有的然是然的然是可。吾亦以為無不然,無不可。非巵言日出,和以天倪,如何得他常久無爭。久字與日出字相應。又推廣言之,萬物在天地間本同一種,皆太極二氣五行之所生,但其賦形不同耳。其實此理此氣屈伸消息相為禪代,始終循環莫得其倫序。此謂天均。均者,同也。何必較其是非。天均者即天倪,言其初端倪已如是。

莊子謂惠子曰:孔子行年六十而六十化。始時所是,卒而非之。未知今之所謂是之非五十九非也。惠子曰:孔子勤志服知也。莊子曰:孔子謝之矣,而其未之嘗言。孔子云:夫受才乎大本,復靈以生。鳴而當律,言而當法。利義陳乎前,而好惡是非直服人之口而已矣。使人乃以心服而不敢蘁音悟,立句定天下之定。已乎,已乎。吾且不得及彼乎。

服知,從事乎知也。才,猶孟子云:天之降才也。大本,猶大初也。復靈,人心虛靈,昏於物欲,復之,使如初也。薑,逆也。定天下之定,天下自有定理,不過定其所定也。惠子聞莊子言孔子六十而化,以為孔子不過勤勞心志,而從事乎多知,未得為化。莊子曰:不然,孔子之言曰;夫受性於初而能返其虛靈。以生鳴則合於條律,言則合於法度。利義陳乎前,而知好惡是非。此儒者之事,但能服人之口而已。至於使人心服不敢違逆,此乃方是至人之道。又贊之曰:道止於此乎?止於此乎?吾且不得及彼至人乎?已乎以下皆孔子之言也。

曾子再仕而心再化,曰:吾及親仕,三釜而心樂;後仕,三千鍾不及,吾心悲。弟子問于仲尼曰:若參者,可謂無所縣音玄其罪乎?曰:既已縣矣。夫無所縣者,可以有哀乎?彼視三釜、三千鍾,如觀雀蚊虻相過乎前也。

縣?猶揭也。無所縣其罪,言參之事親可謂至孝,無所揭其罪。仲尼曰:其罪已揭矣,夫無所揭罪之人,豈以悲哀動其心哉?彼視三釜、三千鍾,猶雀與蚊虻相過乎前,何足道哉!三千鍾猶雀,三釜猶蚊虻。

顏成子遊謂東郭子綦曰:自吾聞子之言,一年而野,二年而從,三年而通,四年而物,五年而來,六年而鬼入,七年而天成,八年而不知死、不知生,九年而大妙。

一年反其朴,二年知所入,三年無所不達,四年皆為吾用,五年隨取而來,六年鬼神來合,七年與天為一,八年生死不足動其心,九年神妙不可測。

生,有為去聲,死也。勸句公以其死也有自也,而生陽也,無自也。而果然乎?惡乎其所適,惡乎其所不適?

勸,勉也。公,稱死者也。自,由也,生者有為,死者勸勉云。公以為死必有所由,如疾病刑戮皆由人致,而生者陽氣自然發生,非由人為。其說果然乎?公將何所從,何所不從乎?

天有歷數,地有人囗,吾惡乎求之?莫知其所終;若之何其無命也?莫知其所始;若之何其有命也?有以相應也;若之何其無鬼邪?無以相應也;若之何其有鬼邪?

世之論天者,有歷數之法論。地者,有人所考囗之迹。此果足以盡天地之理乎。吾惡乎求之?人不能必其末後,貧富、貴賤、壽夭,如何是必有司之者,安得謂之無命;然賦予之初,誰實為之,安得謂有命。福善、禍淫有以相應,安得謂之無鬼;然顏夭跖壽又無以相應,安得謂之有鬼。此皆提醒死者之詞

衆罔兩問#1於影曰:若向也俯而今也仰,向也括而今也被髮;向也坐而今也起;向也行而今也止:何也?影曰;叟叟也,奚稍問也。予有而不知其所以。予,蜩甲也,蛇蛻也,似之而非也。火與日,吾屯也;陰與夜,吾代也。彼,吾所以有待邪,而況乎以有待者乎。彼來則我與之來,彼往則我與之往,彼強陽則我與之強陽,強陽者,又何以有問乎?

括,括髮。叟,老人之稱。稍,略也。彼,指形也。況乎,以之以訓用。強陽,陽氣之不正者。罔兩與影譬如叟之與叟也。二叟相逢住世能幾相問之時,不過稍稍而已。汝何必稍問也。予,影自謂也。予雖有此影,而不知其所以然之,故若曰影生於形,如蜩之甲,如蛇之蛻,此說似矣而非,甲猶是生於蜩蛻,猶是生於蛇。若影則遇火與日照之,則屯聚。遇天陰方夜則代去。無火日則雖有形不能為我影。如此看來,則彼之形雖能為吾影而必有所待。況罔兩又用影之有待者乎。彼形來往,吾固與之來往,彼形強陽而吾亦與之強陽。強陽者本非血氣之正,而影亦隨之以見形,影皆非真實又何以問為?此段重出而語意尤超叟叟之喻,絕精此老胸中文字無限,又不可謂外不及內篇矣

陽子居南之沛,老聃西遊於秦。邀於郊邀老子會郊,至於梁而遇老子。老子中道仰天而嘆曰:始以汝為可教,今不可也。陽子居不答。至舍,進盥漱巾櫛,脫履戶外,膝行而前,曰:向者弟子欲請夫子,夫子行不間,是以不敢;今間矣,請問其過。老子曰:而睢睢盱盱驕恣自大貌,而誰與居。大白若辱,盛德若不足。陽子居蹴然變容曰:敬聞命矣。其往也,舍者迎將句,其家公旅舍之長執席,妻執巾櫛,舍者避席,煬者避竃。其反也,舍者與之爭席矣。

陽子居聞老子之言,深自抑損退晦,故不為人所窺。今依東坡蘇氏說刪去讓王、盜跖、說劍、漁父四篇,而接列禦寇之齊中道而反,遇伯昏瞀人合為寓言全篇。東坡《莊子祠堂記》云:當疑《盜跖》、《漁父》則真若詆孔子者,至於《讓王》、《說劍》皆淺陋不入於道。反復觀之,得其寓之終曰:陽子居西遊於秦,遇老子其往也,舍者將迎其家。公執席,妻執巾,櫛舍者避席,煬者避竈。其反也與之爭席矣。去其《讓王》、《說劍》、《漁父》、《盜跖》四篇以合於列御寇之齊中道而反。曰:吾驚焉,吾食於十漿而五漿先饋,然後悟而笑曰:是固一章也。莊子之言未終而昧者,勦之以入其言耳。

列禦寇之齊,中道而反,遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰:奚方而反?曰:吾驚焉。曰:惡乎驚?曰:吾嘗食於十漿而五漿先饋。

賣漿之家有十,而饋漿者居其半。

伯昏瞀人曰:若是則汝何為驚已?曰:夫內誠不解,形諜成光,以外鎮人心,使人輕乎貴老,而整其所患。

內誠不解者,不能中虛也。外諜成光,不能衹於無迹。外可間諜而成光釆,遂為人所窺也。輕乎貴老者,不問人之有道與否,但以其老宿而尊貴之。,猶醃釀也。所患,謂舍其自然而從事外敬,故以為息也。

夫漿人特為食羹之貨,多餘之贏,其為利也薄,其為權也輕,而猶若是,而況於萬乘之主乎。身勞於國而知盡於事。彼將任我以事,而效我以功。吾是以驚。伯昏瞀人曰:善哉觀乎。汝處已,人將保汝矣。無幾何而往,則戶外之屨滿矣。

保汝者,人歸之,藉以保護也。《漢紀》蕭、曹恐踰城保高祖。義同。

伯昏督人北面而立,敦杖蹙之乎頤。

敦,音頓,堅也。蹙之乎頤,以杖拄頤而皮肉皺也。

立有間,不言而出。賓音擯者以告列子,提屨跣而走,暨乎門,曰;先生既來,曾不發藥乎?曰:已矣,吾固告汝#2曰:人將保汝果保汝矣。非汝能使人保汝,而汝不能使人無保汝也,而焉用之句。感豫出異也。必且有感,搖而本才,

豫,未然。才或作性。感之於未然所以出異,衆之驗必且有所感,則搖動爾之本性。

又無謂也。與汝遊者,莫汝#3告也。

又無人言之者,雖與汝遊者,亦莫以相告也。

彼所小言者,盡人毒也。

小言者,細巧入人之言。及有小言者,又為人之害者也。

莫覺莫悟,何相孰也。

孰。誰。何也,相問之辭。言莫有能覺悟者,何取其為相問。

巧者勞而知者憂,無能者無所求,飽食而遨遊,汎若不繫之舟,虛而遨遊者也。

鄭人緩也,呻吟裘氏之地。衹三年而緩為儒。河潤九里,澤及三族,使其弟墨。儒墨相與辯,其父助翟。十年而緩自殺。其父夢之曰:使而子為墨者、予也,闔胡嘗視其良?既為秋栢之實矣。夫造物者之報人也,不報其人而報其人之天,彼故使彼。夫人以己為有以異於人,以賤其親。齊人之井飲者相捽才滑反也。故曰:今之世皆緩也。自是有德者以不知也,而況有道者乎。古者謂之遁天之刑。

呻吟,誦讀也。衹三年,只三年而儒業成也。河潤九里以喻澤及三族,言為儒食祿而澤及宗族也。使其弟墨,資其弟學墨翟之道也。闔,盍也。盍胡,皆何也。諄聶之辭。夢中與其父言資而之子學墨者,我也,而父何嘗以善視之,我死已為墓上揪梧之實矣。莊子引此事卻斷之曰:夫造物之報人也,不屑屑於報其人之所為,往往或報其所不能為者。緩乃責報於所為之事,誤矣。彼造物者實使彼能墨而緩乃詩已。以賤其親,譬齊人之飲水於井爭而相捽也,井無分於予,奪而飲者自相捽,是不知天也。今世之人皆緩之徒也。由此言之,有德之人且以造物之報為不可知,而況有道之人乎。有道之人一切付之自然矣。古者謂緩之徒為遁逃天理之刑。

聖人安其所安,不安其所不安;衆人安其所不安,不安其所安。

此數語足上意緩蓋不安者也。

莊子曰:知道易,勿言難。知而不言,所以之天也。知而言之,所以之人也。古之人,天而不人。朱泙漫學屠龍於支離益,單千金之家,三年技成而無所用其巧屠龍之技亦人也。聖人以必不必,故無兵;衆人以不必必之,故多兵。順於兵,故行有求。兵,恃之則亡不必天也,必人也。小夫之知,不離包苴竿牘,敝精神乎蹇淺,而欲兼濟道物,大一形虛。若是者,迷惑乎宇宙,形累不知太初。

大一形虛,與尋常言太一、太初者不同,其句法是:兼濟對大一,道物對形虛。兼濟乎,道與物。大一乎,形與虛。猶言極均平之耳。形累不知太初者,為形所累不知有太初。彼至人者,歸精神乎無始,而甘音酣瞑乎無何有之鄉。水流乎無形,發泄乎太清。悲哉乎。汝為知在豪毛而不知大寧。

至人,如水之無心。知在毫毛,小知也。

宋人有曹商者,為宋王使秦。其往也,得車數乘。王悅之,益車百乘。反於宋,見莊子,曰:夫處窮閭阨巷,困窘織屨,槁項黃馘者,商之所短也;

槁項者,項枯槁無肉。黃誠者,耳黃悴消削如被馘然。

一悟萬乘之主而從車百乘者,商之所長也。莊子曰:秦王有病召醫。破癕潰痤音磋者得車一乘,舐痔者得車五乘,所治愈下,得車愈多。子豈治其痔邪?何得車之多也?子行矣。

魯哀公問於顏闔曰:吾以仲尼為貞幹,國其有瘳乎?曰:殆哉圾岌同乎。仲尼方且飾羽為畫,

畫,音化,文彩也。飾羽以為文彩。

從事乎華辭。以支為旨支離之說,忍性以視民視與示同而不知其不信。受乎心,宰乎神,夫何足以上民。

言人之生受得此心,自有神以為之主宰。而仲尼強欲制之,何足以治民。夫,指仲尼也。

彼宜汝與予頤與,誤而可矣。今使民離實學偽,非所以視民也。

彼,指民。汝,指哀公。予,顏闔自謂。頤,猶頤指。誤,錯誤。彼民宜與之相忘,汝與我但頤指示之自可,何必政令。雖或差誤亦不妨以其相與以實也。

為後世慮,不若休之。難治也。施於人而不忘,非天布也。

若以仲尼為楨幹,乃為後世慮,不如且休,且國難治也。施於人而不能相忘,非自然之施也。

商賈不齒。雖以事齒之,神者弗齒。

商賈不得與士大夫齒,雖或偶以事故相齒,而人之神終不樂。言意不欲與之,齒也。顏闔不樂仲尼,意蓋如此。

為外刑者,金與木也;為內刑者,動與過也。宵人小人也之離外刑者,金木訊之;離內刑者,陰陽食之。夫免乎外內之刑者,唯真人能之。

此顏闔說真人之道,與仲尼雙別也。

孔子曰:凡人心險於山川,難於知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期,人者厚貌深情。故有貌愿而益。

貌若愿朴,而心求利益。

有長若不肖,

有才能而缺藏若不肖。

有順懁而達,

順快輕懁,反達於事理。

有堅而縵,有緩而釬。胡旦、胡干二切。

雖堅確而縵迴,雖遲緩而刻急。

故其就義若渴者,其去義若熱。故君子遠使之而觀其忠,近使之而觀其敬,煩使之而觀其能,卒然問焉而觀其知,急與之期而觀其信,委之以財而觀其仁,告之以危而觀其節,醉之以酒而觀其則,雜之以處而觀其色,九徵至,不肖人得矣。

正考父一命而囗,再命而僂,三命而俯,循牆而走,孰敢不軌。如而夫者,一命而呂囗,再命而於車上儛,三命而名諸父。孰協唐許?

正考父事見《春秋傳》。而夫,指世俗之人。車上儛,乘車而軒舞也。名諸父,呼諸父之名也。唐許,陶唐時許由也。許由讓天下而不受,豈以爵命自驕?孰協者誰能如之。

賊莫大乎德有心,而心有眼,及其有眼也而內視,內視而敗矣。凶德有五,中德為首。何謂中德?中德也者,有以自好也,而吡匹爵反訾也其所不為者也。

耳、目、鼻、口、心五者之欲皆凶德,而心主其中心之欲,尤為凶德之首。凡自好而訾人之不為我所為者,即是凶德。

窮有八極,達有三必,

舉窮達二者,下文申言之。必者,必然也

形有六府。美、髯、長、大、壯、麗、勇、敢,八者俱過人也,因以是窮;

美髯、長大為一。壯麗、勇敢為一。知襄子美須長大則賢,射御足力則賢,亦是二事。并六府為八,以八者之所能為過人,因以是窮,此申言窮有八極也。

缘循,偃俠音鞅困畏,不若人三者俱通達;

缘循者,順其自然。偃佒者,仰自在。困畏,不若人者,因抑畏怯,自處於不如人。三者不求通而自通,此中言達有三必也。

智慧外通,勇動多怨,仁義多責,達生之情者傀音瑰,達於知者肖,達天命者隨,達小命者遭。

此文綴上通達宇論之。知慧外通者,勇動則多招怨,仁義則多招責。惟達有生,自然之情者,能傀偉自任。達於知者雖不及此,亦克肖似即踐形惟肖之肖。達天命之大者動與天隨,達天命之小者雖不能及此,亦能安其所遭。言所謂通達者,非事乎其外也。

人有見宋王者,錫車十乘。以其十乘驕稚莊子。莊子曰:河上有家貧恃緯蕭而食者,其子沒於淵,得千金之珠。其父謂其子曰:取石來鍛之。夫千金之珠,必在九重之淵而驪龍頷下。子能得珠者,必遭其睡也。使驪龍而寤,子尚奚微之有哉。今宋國之深,非直九重之淵也;宋王之猛,非直驪龍也。子能得車者,必遭其睡也;使宋王而寤,子為粉夫。

驕稚者,驕矜而孩視之。緯蕭者,織草為器。奚微之,有者為龍所食,無少遺也。

或聘於莊子,莊子應其使曰:子見夫犧牛乎?衣以文繡,食以芻菽。及其牽而入於太廟,雖欲為孤犢,可得乎。莊子將死幾死也,弟子欲厚葬之。莊子曰:吾以天地為棺槨,以汨月為連璧,星辰為珠璣,萬物為齎送。吾葬具豈不備邪?何以加此。弟子曰:吾恐烏鳶之食夫子也。莊子曰:在上為烏鳶食,在下為螻蟻食,奪彼與此,何其偏也。

以不平平,其平也不平;以不徵徵,其徵也不徵。明者唯為之句,使神者徵之。夫明之不勝神也久矣,而愚者恃其所見入於人,其功外也,不亦悲乎。

徵,驗也。

#1原文為『門』,據通行本改為『問』。

#2#3『汝』原本無,據通行本改添。

同类推荐
  • 儿女英雄传

    儿女英雄传

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 跻云楼

    跻云楼

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 从公录

    从公录

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 佛说瑜伽大教王经卷第一

    佛说瑜伽大教王经卷第一

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 杨敬斋针灸全书

    杨敬斋针灸全书

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
热门推荐
  • 赌你不敢爱我

    赌你不敢爱我

    六月以来生不如死的训练和狗一样的生活,终于换到和初恋男友解释误会的机会,推开门要解释去发现男友劈腿。我要分手吗?不,我的人生只有意外丧偶没有分手。我看见桌子上的水果刀。误伤人被关进底舱,我遇到了苏放,一个躲在最底层货舱的偷渡客,我一步一步被他带入万动不复。到了最后时刻,我与他坐到赌桌前,就像两个资深赌徒,心定神闲的看着对方,看谁最先说出Showhand。游轮上的五年,我遇到各种各样的男人,游走于一个港口又一个港口,见识了漂亮和钱的魔力。我看着他一步一步变成披着羊皮的大鲨鱼。而我,不知道从什么时候开始,竟然成了他的猎物。
  • 豪门重生之黑暗千金

    豪门重生之黑暗千金

    前世,心爱的人用一场精心策划的骗局,害她家破人亡!亲人惨死!家族倾覆!重生一世,她浴血归来,智斗渣男,手撕小三,誓要手刃仇人,让他们血债血偿!她步步为营,本以为已经机关算尽,却怎么也没想到,自己会在这场角逐中把心输给这个突然闯入她生命的妖孽男人。--情节虚构,请勿模仿
  • 驯夫之道,我跟夫君撒撒娇

    驯夫之道,我跟夫君撒撒娇

    明稚凡表示自己再也不相信电视小说里面的剧情了。为毛别人穿越都是各种开挂各种主角光环围绕,不是公主就是千金阁主的,再不济也是守着一片农田发家致富抱得美男归,她呢!她不仅因为灵魂互换变成了男儿身,还要看到那个男痞子嫌弃自己的身材!最过分的是!她还要去追那个男痞子让那个男痞子和她谈恋爱!你说她这到底造的是什么孽?初遇时,愤慨满满。“你他喵的到底是谁?快点把我的身体还给我!”“你来这里这么久都没有照过镜子吗?”“我靠!”
  • 直播之最强迪迦

    直播之最强迪迦

    一天,我偶然穿越时空,成为了迪迦奥特曼,外加一个直播系统。我决定用直播系统通过直播让那些瞧不起迪迦奥特曼的粉丝受到打击。
  • 帝皇征召之千古英杰

    帝皇征召之千古英杰

    今有吕布踏马而来,一戟斩灭星辰。古老的战车,一人手摇羽扇,挥手间布下绝世大阵。万古皇朝前,一人手持银枪,大喝“赵子龙在此,谁敢一战!”璀璨的星空古路上,一白衣青年缓缓而行,吟唱“今朝有酒今朝醉,好酒!好酒!”一位少年的崛起!一方盛世帝朝的时代!QQ群一(640227667)微信群天崖(1)微信群是作为一个福利群,节假日会不定期的发放福利,不过,在进群的时候,希望能够附带上一张订阅的截图。
  • 妖神记之龙飞凤舞

    妖神记之龙飞凤舞

    身为孤儿的云天在回家路上被撞死,被一个神秘的声音带入穿越,醒来之后发现自己进入了自己最爱的动漫《妖神记》里……
  • 厨后灵泉

    厨后灵泉

    药膳大师重生成为官家嫡女,嫁给留名千古的大人物,惊险传奇而又幸福尊贵的一生。原本娇滴滴琴棋书画样样精通的欧阳锦华,一夜之间性子大变,没事爱进厨房,欧阳府的人自此有了天大的口福。生父弃医入仕科考探花,生母绝色倾城嫁妆丰厚,弟弟俊美无双风流倜傥,大伯朝堂高官老奸巨滑,小姨身居皇宫圣宠不断。她聪明伶俐,活泼大方,拥有梅雪灵水,以食为药,为亲朋好友养生延寿,将药膳推广天下。夫君俊逸洒脱,毒舌犀利,善权谋术,野心勃勃,不喜女色,独爱她一人。本文延续《药女晶晶》(出版名《君心不悔,青春作证》)、《家有拜金娘子,嫡女玲珑》温馨甜宠风格,一对一。请亲们收藏阅读支持,评价分请打5分,如入VIP,请把月票全部投下来。谢谢!
  • 灵气复苏的不正常世界

    灵气复苏的不正常世界

    若全世界都在酝酿一场阴谋,那最终的答案,究竟会有多骇人听闻。
  • 伐道击法

    伐道击法

    石猴出,天地震,乾坤动,宇宙崩。一猴一术万道屈,一妖一棍神魔亡。亦仙亦妖伐万道,亦神亦魔击万法。创不朽,显伐戮。眨眼天地裂,抬手星辰陨,伐万道,破万法,挥手逆乾坤。情节虚构,请勿模仿
  • 低碳旅游:你的习惯改变的是地球的命运

    低碳旅游:你的习惯改变的是地球的命运

    低碳不仅仅是一种概念,低碳生活也不仅仅是一种时尚,它与生活息息相关,这是一件利在千秋万代的大事。节水、节电、节气,摒弃高碳模式,崇尚低碳生活……就是身边这些不起眼的小事可以让低碳生活变为现实,让我们为低碳环境、绿色地球作出自己的贡献!地球是我们共同的家园,白云蓝天、雾霭流岚、花香鸟语、蝶舞莺飞……如此美丽的环境需要我们共同的呵护。不要让小河的水总是恶臭,不要让机动车的尾气令人掩住口鼻,不要让草丛里的塑料袋不计其数……让我们牵起手,从一点一滴的小事做起,使地球更美丽,更精彩。