第34章 实实在在，不要花里胡哨

今天，当我们在经卷典籍中参禅问道，向佛陀提出种种要求，试图接近佛陀的慈悲恩泽时，其实我们已经离佛陀越来越远了。现在，就让我们用《人间的行脚：佛陀教你当下觉悟、遇见自在的人间修行》这本书脱下佛陀的金装外衣，让佛陀不再凌空飞翔于只有香烟缭绕的地方，让佛陀不再端坐于无人可及的莲花法座上，让佛陀不再安住于壁画、吟唱、礼拜和世人的景仰中。让佛陀的双脚重涉人间，和我们一起去哭、去笑、去失去、去得到、去释怀、去拥抱、去明心见性、去尽情尽兴……执心执意执着，华音流韶过。因缘聚散，光阴荏苒。我们是否，还在踽踽独行的路上步履蹒跚？静思静穆静坐，花雨曼荼罗。刹那清净，一世安宁。我们是否，还没看见自己心头的天澈地明？

人活在这个世上，最关心的事情莫过于生死。人从哪里来，又将往哪里去，这是一个相当具有诱惑力，但是又常常被人避忌的课题。佛教利用其精妙的“缘生观”为我们解读了生命的密码——“一切有情，因缘生成；人身难得，佛法难闻；人生无常，不必执着；生生死死，死死生生；珍惜眼前，活在当下；父母是佛，提早尽孝；生命是宝，务必珍惜；众生平等，慈悲为怀；把握自己，把握人生；临终关怀，直面死亡：涅槃境界，得大自在。”只要参透了这些道理，就可以自在地活在世上，不悔地走完人生旅程。本书从佛教经典的阐述、佛学大师的讲话和专著，以及佛学界人士的研究中，精心挑选了百余篇关于生死问题的章节，分门别类，集合成书，教化大众。

本书是国家社科基金青年项止。史料表明，《古兰经》问世以来文本从未变化，变化的是对它的注释。因此，自伊斯兰教先知穆罕默德注释《古兰经》伊始，历代注释家基于经训教义原则，秉承注释学术传统，发扬文化创制精神，与时俱进地解读着《古兰经》的微言大义，揭示着《古兰经》的经义经旨，从而使伊斯兰教始终顺应时代发展和社会进程，使伊斯兰文化生生不息，不断发展。

静心的修习在于独抒灵性的思考，这并不是一个模仿的过程，不是说树立一种好的模式，然后跟着去做就行了。正如东施效颦的可笑在于东施只知道西施捂着自己的胸口楚楚可怜，样子很美，却不知道这种美是因人而异，不可复制的，同样的动作发生在她身上就显得很丑。盲目去模仿别人，会失去自己应有的特色，所有对于他人的成功和经验，只能借鉴而不可照搬。

《圣经》是人类历史上一部独一无二的书。它由不同时代的人用不同的语言写成，却极其贯通；它遭到无数的怀疑甚至诋毁，但最终它作为圣经经典的位置却丝毫没有动摇；它不是单纯的文学书、哲学书或历史书，但它是很多文学作品的源泉，哲学家不断地引用和讨论，它对犹太古史的详尽记载也远远超过其他民族的古史书。《圣经》是人类的伟大遗产。

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人生在世，若没有撒过一点野，就像美食家一辈子没尝过变态辣，终究少了一点滋味……本书是哈尔滨出版社为广大女性读者带来的宝典，是新时代女性不可错过的一本书。书中提出了一些与众不同的生活方式，它们和人们传统的认知有所区别，不是人们习惯的思维方式。它们颠覆了传统中应该颠覆的陈旧观念，打破了一切令你感到不甚愉快的陈规，让你置身反转的世界，身心得到彻底的放松。哈尔滨出版社出版的《要在世上撒点野——拒绝平凡》旨在让你跳出思维的禁锢，撒一点野，拒绝平凡的人生。

的现代化，即敦促教育国民由传统臣民向现代公民转变，是近一百多年来政府和社会各界都很关心也都在推动的社会大课题。清末民初的北京，作为全国观瞻所系的“首善之区”，在由传统帝都向民国首都转型的过程中，强力发起了从散漫、保守的传统“臣民”道德向具有公共意识与社会责任的现代“国民”道德转型的社会教化运动。这场运动明面上是伦理道德范畴的现代转型，实质上却是清末民初北京文化权力关系（传播谁的道德）、文化阶层关系（谁对谁传播道德）及文化社会关系（怎样传播道德）的深刻综合反映。

一朝代嫁，让她这个庶出之女成为了皇妃。成亲半年，她却从未见得她传说中的夫君一面，却不想在别人的算计中，进了皇上寝宫，一夜折磨，再度相遇，她荣获他所有的宠爱。太后娘娘听信传言，陷害于她，他将她揽在身旁，不准她受到一丝伤害。后宫妃嫔诋毁她，他却拥她入怀，重瞳中爱怜毫不掩饰。朝廷重臣联名上书，说绝色倾城，必为祸国妖孽。他却不管不顾，将她送至那最高的位置，俯瞰众生。三千宠爱集一身，羡煞天下人，只是最终，他却判了她腰斩之刑，从一开始，她登上这舞台，都不过只是他政坛上的一颗棋子。伤痛绝望后，一把火，烧烬了那繁华的宫殿，亦烧烬了所有的爱恨情仇。一切都不过是场繁华一梦，从一开始，就是她纠缠不休，始终放不下。这场爱情的角逐里，她终究输得彻底。【片段一】繁华的宫殿外，她跪在殿门，双腿已经麻木。他宛如神祗般出现在她眼前，低头看着她，“绾儿，跪在这里，只为求朕放过他么？”“是！”她字字铿锵有力，“一切都与他无关，还请皇上明察！”“好，朕给你这个机会！”他轻轻扬唇，“不过朕要你一世不得离开朕！”她低头，默默地点头。【片段二】“甄贵妃妖媚祸国，与父亲甄宰相勾结，欲谋朝篡位，实属大逆不道，至今起，废除贵妃封号，处以腰斩极刑！”宣旨太监一字一句的话，说得如此决然。“龙熠白，你忘记你的誓言了么？”“绾儿，你忘记了么？第一日相见，朕便告诉过你，是你深陷其中不肯自拔！”她低下头，心止不住地凉下去，“那可否放过我的家人？”“你说呢？”终于，她抬头，妖娆地笑了，笑容仿佛沾满了前尘旧事开出的花朵，“小白，可否让我再在这里住一个晚上，明天行刑时再出去！”他默许，却不想，换来的是一把火，一把绝望的火焰，烧尽了那繁华的宫殿，将她烧成灰烬。【片段三】五年后。再见面，已是别国皇帝的寿宴上，她一袭青色长衫，一舞倾城。他看着她缓缓走来，以为她还会像以前那样甜甜的唤他小白，然而她却与他擦肩而过。随即，她竟当着他的面依偎在别人怀中巧笑嫣然。他上前去，狠狠捏住她的手腕，再也不肯放手，“绾儿，你没死？！”然而，她却转身，看着他盈盈笑道，“对不起，我们认识么？”千帆尽过，再回首，她的身边已有一个他，而他于她，只是陌生人。但曾相见便相知，相见何如不见时；安得与君相决绝，免教生死作相思。

长不过执念，短不过善变——题记她是被捧在手心的局长千金，十六岁那年，被一个叫夏梓修的男人甩了，她发誓要把他从脑子里挖的干干净净！再见，她是市中心警察局的半吊子警花，他是黑了A市半边天的“赤门”老大。“听说你把我忘了？”他揽住她，语气意味阑珊。“恩，渣都不剩。”“忘得好。”他鼓起掌，悠悠道，“那之前大厦抢劫的，放火烧停车场的，夜店贩毒的……”“你有线索？”“诶，可惜你把我忘了……”“大哥，纯粹玩笑啊您别较真。”可他确实较了真，用实际行动让她回忆起过往的种种种种，怎么激情怎么来！“以后，这是你们大嫂，吃不能比美国总统差，穿不能逊色于英国女王，有事没事还要抓几个流氓地痞，小盗毛.贼让你们大嫂提高点业绩。”他把她宠上了天，好似他们之间没有十年的空白。待他被拉出水面，独自面对几辆警车，她还是不得已用枪指他：“你倒卖军火，走私贩毒，杀人放火，十恶不——”“那你还要不要和我在一起？”“……要。”他轻笑：“那就来我身边，从现在起，一人不让我们在一起，我就黑一人，十人不让，我就黑一群，所有人都不让，我就黑了全世界！”

企业内部，总经理有着相对的垄断权力。一个大公无私的企业家，会竭尽全力让企业飞速发展，让员工收入同步增长。可是，总经理在管理企业，谁来管理总经理？总经理玩权，企业资产和企业员工能不在股掌之中？企业中的人、财、物无不在玩弄之列，甚至企业中女员工的姿色，也让居心不良者窥视。

红色夏利出租车在夜雨中奔驰，雨点“刷刷”地毫不留情地甩在风挡玻璃上，雨刷“咔咔”地毫不客气地刮去雨水。司机李仪瞪圆两眼，注视着雨雾茫茫的街道，不时瞥一眼后视镜——后排座上，一对老夫少妇毫不顾忌地在逗趣儿调情；李仪早就看出，那浓妆艳抹的妖媚女子不是“出台”小姐，就是“租窝”野鸡；那挺胸腆肚的老头子，肯定是社会上所说的那种“在职在位挺正派，下岗退休就学坏，怀里搂着下一代，嘴里唱着‘迟来的爱’”的老不正经。

本书是歌德的助手爱克曼辑录的关于歌德的言论和活动的集子，很多人自然地把它当作歌德的传记来阅读；但是我认为，它更加直接和突出地显现出了歌德关于文艺、美学、哲学、自然科学等等方面的思想，所以还可以称得上是“歌德的谈话录”——就如《论语》体现着孔子的博大思想，以“谈话”的形式，更加灵活、多方面地体现“作者”（在这里，真正的作者应该是歌德了）思想，不受时空体式的限制，没有逻辑思维的束缚，是作者精神面貌的直接呈现，也是我们来阅读歌德、理解歌德的最贴近的一扇窗户。

此文为师生恋，不喜勿进！拥有人类血脉的吸血鬼爱桑，血护长公主，从小拜血冥二皇子弗雷德·欧里（欧泉）为师。血冥叛乱，埃米莉为了保护她，封印了她的法术和记忆，送她回到了人类的家。血冥叛乱再起，一切又再次转向了爱桑，一切又会如何……“我想……和你在一起好吗？”她轻咬唇齿，慢慢吞吐出这几个字。这是第二次了，上一次，她还是个小女孩，现在她长大了，是真正的血护长公主了，稚嫩还未退却，倒添了几分魅力大方，美丽不失芳雅。他微笑着看着她，向前一步步靠近她，“跟了我可不要后悔……我的小公主！”

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