葢尝慨道之明显莫盛于今之世而学之不甚取信于人亦莫盛于今之世下焉者固无足论而髙明者凭其意识揣摩敷演成章无复体认深力故其入人也不深读日录种种心得井井有条昔人谓茧丝牛毛良工心独苦今于老先生见之矣钦服钦服不肖总角妄意先哲鋭意向往初入仕途年少气盛自干用罔谪处荒塞良心不死颇加磨勘孤陋无侣自谓有得及出而涉世故吾犹在根浅易摇顷复归家幸初志不坠觉此学真如菽粟布帛甚于水火恨未能坐春风听法诲耳
答周友山司农
宇宙虽广同心之士寥寥无几奚以面不面为亲疎焉间亦有号为同心者然发根隐微渣滓未尽千古之下犹可窥觌矧生同时乎若先生则固挺然南服者也长安倾对半朝别来不胜企想先生之学岂非所谓千万人吾往者欤夫学贵直入直入千溪万途总属囊括而实无纤毫之不尽也虽然能信实难来教习气疑根时相扰病良是良是先正云大疑则大进小疑则小进不但信为功德毋疑亦指迷之津疑亦未可少者惟是性气从有生来消磨不尽孟氏之岩岩程伊川之棱角朱晦翁之屡为人攻总之习气未了矧吾辈乎惟是不肖觉吾辈学不长进只缘精神有渗漏处非下全力终难廓彻不肖近一切抹煞愿终身请事惟先生迪我于成过必告善必闻是千万古知已不肖敢不奉以为指南望之望之
答陈心谷中丞
先年曾贡荛语请质退而自愧狂诞已而思台下端人也休休者也容人尽言者也必不以我为迂为诞兹奉鼎翰洋洋若将诱不肖尽言而惟恐其言之不尽令人颂服奚胜紬绎玄旨台下已闯圣学之窔而卓然先立其大前所赘陈者是何异捧土而塞河也虽然台下示我以圣学之鹄不肖有俗学请质诸前台下云其功在勿忘勿助而吃紧在慎独元标尝用勿忘勿助之功矣勿忘勿助在持志而养气一日忽悟曰暴气固不是而持志亦未为全是夫志即心之神也神无方而易无体非如一物拘拘然执之为已有也故惟恐其忘者非真忘也若真忘则不以生而存不以死而忘虽忘而未尝忘也元标亦尝用慎独之功矣以独为在心从而反求诸心盘桓数年犹自惉懘迩年来始知独非内也心意知虑固独也而鸢飞鱼跃亦独也戒慎恐惧慎也而优游涵泳亦慎也兀坐一室之内慎独也即兵戈抢攘千万人吾往亦此慎独也而庶几孔门慎独之旨虽然元标咸其颊舌孰若台下恂恂躬行之为愈乎然元标亦不敢不勉矣台下征色发声察言观色之语此自圣门视履考祥家法前不肖所陈者葢见今世风会日流忌嫉成风乡评不足据而官声不足以征故常谓士君子真有掀揭宇宙之思自信自考虽一国非之不顾也天下非之不顾也葢若有惩于今之时而不觉其言之过激耳望台下终裁之
其二
不肖常云吾侪心肠直要建诸天地质鬼神考三王俟百世若必以当时口吻验自已得失恐谐俗者多调停而凌特者多拂逆亦将以是为准乎望老公祖自信老公祖身系一方重镇其不能无冗无溷无窘者其迹也而实无冗无溷无窘者其体也本体自如不动不摇未可便谓之蓬心若必以是为蓬心则孔孟之汲汲皇皇周公三吐哺三握发其冗且溷如此可谓之蓬心乎惟是迩来虚文胜而实意衰议论繁而成功尠此在老公祖所深痛也当此颓靡之日静以制动简以御烦和而勿倡亦足以少济望老公祖教之
上朱鉴翁师
门生回思年华忽明年四十矣往抠趋函丈时英气勃勃今伎俩已尽木落天空无能光衍师训中夜惭惶惟是不染不取克遵矩矱此生誓不敢负我师也夫学道发志易耐久难苟能耐久精神与圣贤相为揖让语云不变塞焉强哉矫有味哉言之也学诚有得用世而非强世爱物而无尤物古圣贤无不可处之人无不可仕之国有一毫愤世意在与道较逺师其以为然否
其二
不肖窃惟人在世法门料理功夫有疎有密惟从了心处印证无有歇空时南中旧游多为大贵人惟王洪阳道气相为煦沫奈此君去为醉翁主人今亦甚寥莫有道心者有道态有世心者有俗态此不足异也承师问及敢以此复若不肖半生经厯功案颇有万却陈于前听之而已师与冯老先生昕夕聚首亦一时间气愿师彻明心体无泥经书无参意见此处得有转身地便是了心时愿师无二心可也
其三
自师入都曾两奉书一自邓定老一自敝邑刘上舍不知何时先后入览献岁元旦祝师万福今年师奏最计在四月间良足欣悦愿师收心内观得再生世兄一二人此门生祝师者如此学不可执见夫子焉不学一执见所入便有限性海无穷经刼难明于离意诚思想处密密参印殊觉见之不可执也焦从吾周友山杨复所刘明自师与之朝夕必有心得望以教门生门生年华老大师恩未报惟彻明心地一事止报师门万一不敢退惰师时加鞭勉茫茫宇宙真志真行至虚至谦愿矢此答师终身世间行未足渎师听也
答颜冲宇侍御
不肖于此学煞有入处不作疑不起障此不肖实得力处安得就正我翁世道茫茫同心者寡髙官者自视至尊无对卑小者以富贵利达为事不肖誓奉此志终身无改有便幸督我于成先觉之责断不容诿不肖能受大炉锤也
柬徐鲁源太常
学之不明久矣言孔者率本于二氏元标自绾发来闻江门余姚之旨尊如蓍蔡近颇不能无疑焉余姚直指良知其说画一而江门之说则杂矣语录中禅伯偈语时时备陈此葢由方外而超然自得者就其中以无念为宗与圣人老安少怀之旨亦自悬隔何者彼所谓宗者犹未免有意之也圣人则无意无必无固无我曷知有宗而未尝不宗也由之忘物回之忘善其所谓忘与今人之规规焉以声色名势为物以好为人师为已则又逺矣先生既已窥无念之路愚意曷不以孔氏之仁为宗斯真正孔氏家法何如虽然江门精神如僊鹤搏空飘飘然不可得而羁圉仰而思之吾师也焉敢缓颊元标学未成章而随人口吻则吾岂敢
其二
来教云久乏良友则意孤不假提醒则缘竟逢大势利则好遁习有重坠则难反其意与文成同一恳恻敢不钦服虽然先生云觉惟此性无穷无染无累无伐夫觉矣则居斗室而不为寂应百折而不屡迁处匹夫匹妇而不为少处王公大人而不为贵凋三光齐万有皆是物也
答宋都宪桐冈
夫学之为世讳久矣自非独往之士谁肯以身任之又谁肯以身发挥之读佳制良工苦心真为独得学在得悟得悟则忠恕即一贯也明德明此亲民亲此更无他岐不肖居乡惟此一味功课
答锺文陆侍御
夫学非可以意气承当非可以知识揣摩日推月捱自有光融要难以言传也
答杨贯斋方伯
夫学贵有要得要则一齐俱了如明道定性识仁二书千古様子示学者作圣阶梯二程诸书似太少愚意当于二程语录内增入不知髙见以为然否弟数年栖身闲地于此学颇有入处学须从自已磨练黙识出来乃为自得乃为深造一切从闻见从意想得者终是剿说
答丁勺原参知
学在得悟终日讲说还是画饼终日躬行还是添足然欲入悟须从收敛退藏入语云收敛退藏乃见性情之实收敛退藏不是将形迹做假模様夜半而起见得此身种种浓酽计较满身过恶方才有虚受境象出来此收敛退藏入路也人年四十譬牵屠羊者愈入愈近思及此少年盛气伎俩一切批摋
答史忠屿比部
学问与政事原无两事以为有两事者自生障碍如文移迎送皆是实学随事于人有济随各官于彼有省发此是真学若舍却诸事别去寻道理孔孟复生亦无能为丈试察之弟近在寒寂中看民生不遂只是吏治不精吏治不精上课吏治或以交情或以乡曲或喜其逢迎一点虚灵遂为其所蔽而不觉故贻害于人长且逺丈于此等处切勿放过考人所以自考也
答李心湖仪部
夫道无巨细学无精麤真修真学慥慥皜皜此是终身依据
柬冯文所督学
来教云任事有休任仁无休之语具审近来体认实功但不佞意分事与仁为二者世儒之见也夫事即仁也仁外无事事外无仁任事者无休任仁者则有休不休不足以为仁易曰休复吉此不佞年来麤入处幸出与柬溟丈正之
答萧汉颍太守
翰教云非我者不难于破而难于絶在我者不难于觉而难于完非实研究近里何能为此语不肖久从先辈浪习无所得年来从百死一生中探究实有见于万物皆我之旨夫有见于万物皆我本无可破可絶亦无可完可嫌可取愿老丈细究深信无落二见幸甚移风易俗儒者常谭然我惟因之则可顺之亦可无故取斯人而日忿戾之整齐之是驭马而烧之刻之也
答王丰舆方伯
教云须当下受用打成一片方为实证实悟夫所谓打成一片者非强而合之以已合彼之谓孟氏曰仁也者人也又曰形色天性也识得仁即是人人即为仁自本自根无思无为更有何事虽然理有顿悟事以渐修古先圣贤兢兢业业至逺不休者何哉除却此段未免以欲为理认贼为子奔溃冲决莫知底止弟与兄丈咸有世道之责可不慎与
柬李元冲司马
兄志甚确人甚真愿力持之不变塞塞者不通之义此所以为强世间多少同志到仕途上以周密为功课以情欲为仁体一片滚滚到老何曾有成立兄勉之弟不槩祝也
其二
年来讲学先生在仕途人皆不信其不信之由亦当自反总在尘途上躁进周世狎俗夫既已冒讲学之名而又官必美俗必谐非不佞所敢知也
柬徐匡岳督学
世之任道者须先开眼若眼未开所任者意兴气魄久则弛兄以为然否近来同志入仕途八字定脚者甚少故于吾兄不能不怀思
其二
得来益稿读之服丈信道之笃任道之勇尊师之诚吾榜中得丈真增光九鼎吾道中得丈真竖立万仞但觉丈谭道如贫子暴富成一家当丈若将辛苦所起家当一手打破手里起得手里散得作一穷汉便成真匡岳不知丈以弟为戏言乎亦以刍荛为可采乎学问只到止则修在其中若更提修是二之止不容易匪修何能得止丈若真知止则仕与学无两事出与处无两心何必以洁身为髙从官为污哉宜乘精力健朗报答明世为祝
柬吕叔简中丞
顾弟与兄所蒿目千古者不以一时升沈荣辱之迹而在万世学术之的兄苦心拮据亦既有年今澄然无事乎日休乎未能日休譬之负土填海力尽而毙先正云千休千处得孟氏云行所无事明道云内外两忘此正学眼藏一差毫厘迷缪千里弟自去年后豁然一醒非复向时吴下阿蒙敬食芹而美逺以荐兄勿入口而辣也何当执手相视一笑
柬冯望山孝廉
夫子论仁守矣必先曰知及之葢知及则所守者不错孟氏论始条理为知之事葢知则入圣有基孔孟之所谓知即所谓悟也道丈悟耶未悟耶日捱月磨水尽山穷始知仁知合一之旨良非欺我形色即天性无气质之可袪万物皆备我无物累之可融天自运川自流本无蔽锢亦难粉饰信此而后为达天德若徒规规较量名色器数先贤语言浅深正所谓贫子谭金与沈溺欲界者清浊何后先焉不肖年来颇有契于此一语如虚甘伏妄言之愆神明其鉴我心不二矣
其二
大学一书全在知止知止则修齐治平物格诚正一以贯之心斋先生云斯止无止斯所无所若以为有所者子莫执中也木落藤枯水尽山穷门下必恍然无疑于此不肖受家师提直之恩生平心口不敢自负近归来闭闗自省足不敢履枨闑近刻二册并祠记一通请教门下索我于语畧中亦见一斑矣
答祝无功明府
夫士患无真志真学耳真志真学愈练愈光世间行岂罣灵襟哉兄丈晩登一第苦心为令而上人不尽知其为儒下人不尽信其为难遇此足以见兄丈之真能从此勘得明晰屹然不变亦可少歇脚矣若彼攻作用以酬世者伪儒也不愿同志有此
答周中岳进士
吾辈有挺然不拔之志要有汪汪千顷之量故曰士不可不弘毅近士喜谭竒气劲节皆是气习之病究竟与委靡功名者一耳一心近里便自平常安稳
答傅楚筑方伯
台下今当雄藩孜孜知人安民是真悟也舍此而索之窈冥昏黙是视悟为空心与事为二矣昔象山点慈湖于讼扇时而赵清献则于坐堂上有省此从事磨练而入不以思索为悟境明矣
答钱继忠
夫君子不必之人而所必者此心吾心真诚则凡毁誉计较之私方视之为蚁鬬为蜂戏而真定自若老丈其确信无惑瞿塘滟滪维檝既固所向无复迷津矣
柬陆五台
吾辈立朝庸人有庸人病好人有好人病庸人病在好利好名好人病在情识夫情识不去则虽朗如秋鉴终是渣滓夫渣滓不能为太虚之障亦能为太虚之累常爱先辈因女壻求官推桌碎食器于地一事思之冷面寒铁令人发竖
柬汪登原督学
先辈谓此官须浑身是天理孟轲氏曰反身而诚乐莫大焉仁者以天地万物为一身而曲儒则认一身为身认检制防闲为反身无惑乎其未能乐
柬孟云浦文选
人真人也官假官也吏曹假之所从出乎假者居其地密情缛仪送往迎来厚同乡同年旧僚旧交预报升除曲为应援此感其小惠彼称其厚德是人亦得微名仕途仕途亦误采而用之弟尝窃观之譬之藤萝左纒右绊非大斧利刃不能割断大丈夫宁为辕驹无为社鼠宁为苍松无为藤萝多少英雄误入此坑堑矣若吾兄昂首何似易曰过涉灭顶愿三复其言弟愿兄无迷本真若曰本无真假无作真假观则弟当三缄矣
答田竹山太守
赤子之心无中外无遐迩尽同此心若谓大人者为赤子时其心独异则亦非天命之性矣大人为赤子时此啼哭此乳抱凡民恶人为赤子时亦此啼哭此乳抱不增不减无凡无圣大人者特顺此心凡人迷此心恶人逆此心凡人不迷而悟则大人矣恶人不逆而顺亦大人矣人于此处看得亲切真是人皆可以为尧舜直是超凡入圣愿门下彻地信此若谓又须格物格物格其迷而逆者非多其闻识之谓若多其闻识适足为此心之障耳阳明之良知乃干以易知之知非有对待之知也既曰无对即中心即性即中即道即行即天理实无有二义后儒之所谓良知去阳明又逺乃知识之知夫识非不可谓自知来而实不可认贼为子虽然阳明语有为上达语者亦有为下学入门语者曰其言语正当快意时便翕然收敛得下又曰如猫捕鼠如鸡伏卵那有工夫说闲话管闲事此等语亦自警策舍其心性诸语而取其警策者亦自有受用处似不必有异同也予独怪今之谭良知者以识为知不知尚有无知之知夫无知之知不落拟议不落情识此不肖有志未之能也愿与门下共竟之
答江缵石中丞
