京都下
【魏都赋】
魏曹操都邺，相州是也。太冲赋三都，以吴蜀递相顿折，以魏都依制度。
左太冲
魏国先生，有睟其容，乃盱衡而诰曰：异乎交益之士！《孟子》曰：君子所性，仁义礼智根於心，其生色睟然见於面，不言而喻。赵歧曰：睟，润泽貌也。眉上曰衡。盱，举眉大视也。异，异也。《尚书·尧典》，四岳曰：异哉。善曰：《汉书》曰：武帝置交州，又改梁曰益，有益州。又曰：公盱衡厉色，振扬武怒。《音义》曰：眉上曰衡，谓举眉扬目也。《字林》曰：盱，张目也。《尔雅》曰：诰，告也。盖音有楚夏者，土风之乖也。善曰：《孙卿子》曰：人居楚而楚，居夏而夏，非天性也，积靡使然也。《史记》曰：淮北沛陈汝南南郡，此西楚也。颍川南阳，夏人之居，故至今谓之夏人。情有险易者，习俗之殊也。《论语》曰：性相近，习相远也。善曰：《周易》曰：辞有险易。《春秋说题辞》曰：中国之性，习俗常操。虽则生常，固非自得之谓也。《传》曰：习实生常。善曰：《孟子》曰：使自得之。赵歧曰：使自得其本善性也。昔市南宜僚弄丸，而两家之难解。聊为吾子复玩德音，以释二客竞于辩囿者也。《庄子》曰：市南宜僚弄丸，而两家之难解。又曰：公孙龙，辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。善曰：《毛诗》曰：德音孔昭。
夫泰极剖判，造化权舆。善曰：《周易》曰：易有太极，是生两仪。《史记》曰：邹衍称引天地剖判以来。《淮南子》曰：大丈夫无为，与造化逍遥。《尔雅》曰：权舆，始也。《剧秦美新序》曰：权舆天地未袪也。班固《汉书》述曰：彰其剖判。体兼昼夜，理包清浊。善曰：《列子》曰：昏明之分察，故一昼一夜。又曰：夫有形者生於无形，清轻者上为天，浊重者下为地。流而为江海，结而为山岳。善曰：班固《终南山赋》曰：流泽遂而成水，停积结而为山。列宿分其野，荒裔带其隅。岩冈潭渊，限蛮隔夷，峻危之窍也。潭，渊也。屈平《卜居》曰：横江潭而渔。善曰：《汉书》曰：秦地，於天官东井舆鬼之分野。杨雄《交州箴》曰：交州荒裔，水与天际。《方言》曰：窍，空也。蛮陬夷落，谭导而通，鸟兽之氓也。陬落，蛮夷之居处名也。一名聚居为陬。善曰：《广雅》曰：落，居也。杜笃《通边论》曰：亲禄译导，缓步四来。《论衡》曰：四夷入诸夏，因译而通。《说文》曰：译，传四夷之语者。《汉书》贾捐之上书曰：骆越之人，与禽兽无异。毛苌《诗传》曰：氓，民也。正位居体者，以中夏为喉，不以边垂为襟也。《易》曰：正位居体，美在其中，而畅於四支。善曰：喉衿，以身及衣为喻也。《战国策》顿子曰：韩，天下之喉咽也。魏，天下之胸腹也。李尤《函谷关铭》曰：衿带咽喉。《声类》曰：衿，衣交领也。长世字甿者，以道德为藩，不以袭险为屏也。善曰：《左氏传》北宫文子曰：有其国家，令问长世。《周书》成王曰：朕不知字民之道，敬问伯父。《说文》曰：甿，田民也。《东方朔集》曰：文帝以道德为篱，以仁义为藩。毛苌《诗传》曰：藩，屏也。杨雄《城门校尉箴》曰：盘石唐芒，袭险重固。毛苌《诗传》曰：屏，蔽也。而子大夫之贤者，尚弗曾庶翼等威，附丽皇极。思禀正朔，乐率贡职。善曰：言不曾与众庶翼戴上者，等其威仪，而附著於大中之道也。《国语》越王勾践曰：苟闻子大夫之言。贾逵曰：亲而近之，故曰子大夫。《尚书》曰：庶明厉翼。孔安国曰：众庶皆明其教而自勉厉，翼戴上命。《左氏传》曰：士会曰：贵有常尊，贱有等威。《庄子》曰：附丽不以胶漆。王弼《周易》注曰：丽，著也。《尚书》曰：皇极，皇建其有极。孔安国曰：皇，大；极，中也。谓大中之道也。又曰：禀，受也。《论语·比考谶》曰：正朔所加，莫不归义。又《撰考谶》曰：穿胸儋耳，莫不贡职。《汉书》曰：单于非正朔所加。《东观汉记》曰：百蛮贡职。而徒务於诡随匪人，宴安於绝域，荣其文身，骄其险棘。善曰：诡随匪人，言诡善随恶，同於匪人。又自宴安於其绝域也。《毛诗》曰：无纵诡随，以谨无良。毛苌曰：诡随，诡人之善，随民之恶。《毛诗》曰：独为匪民。《左氏传》管仲曰：宴安鸩毒，不可怀也。《李陵书》曰：出征绝域。《汉书》曰：少康之庶子，封於会稽，文身断发。蔡雍《樊陵碑》曰：进路孔夷，人情险棘。毛苌《诗传》曰：棘，急也。缪默语之常伦，牵胶言而逾侈。饰华离以矜然，假倔彊巨两而攘臂。非醇粹之方壮，谋踳驳於王义，孰愈寻靡{艹汧}於中逵，造沐猴於棘刺。李剋书曰：言语辩聪之说，而不度於义者，谓之胶言。《周官》曰：形方氏掌制邦国之地域，而正其封疆，无华离之地。班固云：不变曰醇，不杂曰粹。《庄子》曰：惠施多方，其书五车，其道踳驳，言恶也。《楚辞·天问》曰：靡{艹汧}九逵，枲华安居。韩子曰：燕王好微巧。卫人曰：臣能以棘刺之端为母猴，王悦之，养以五乘之奉。王曰：吾请观客为棘刺之母猴。卫人曰：臣为棘刺之母猴也，人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出视，之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见。燕王因养卫人，而不能观母猴。郑人有台下之冶者，谓王曰：臣为削者，诸微巧必以削削之，所削必大於削。今棘刺之端不容削，王试观客之削，则能与不能可知也。王曰：客为棘刺之母猴，何以理之？曰：以削。王曰：吾欲观客之削也。客曰：臣请取之。因逃。冶人谓王曰：上之无度量，言谈之士，多棘刺之说也。善曰：《周易》曰：君子或默或语。《广雅》曰：胶，欺也。郑玄《礼记注》曰：矜，谓自尊大也。毛苌《诗传》曰：然，是也。《汉书》伍被曰：倔疆江、淮间。《孟子》曰：冯妇善搏虎，攘臂下车，众皆悦之。《楚辞》曰：王色頩以开颜，精纯粹而始壮。司马彪《庄子注》曰：踳读曰舛。舛，乖也。驳，色杂不同也。王逸《楚辞》注曰：宁有蓱草蔓衍於九逵之道？靡，蔓也。剑阁虽嶛，凭之者蹶，非所以深根固蒂也。善曰：剑阁，蜀境也。郦元《水经注》曰：小剑戍去大剑，飞阁通衢，故谓之剑阁。《广雅》曰：嶛{山巢}，高也，力彫反。又曰：蹶，败也。善曰：《老子》曰：有国之母，可以长久，是谓深根固蒂，长生久视之道。《声类》曰：蒂，果鼻也。洞庭虽濬，负之者北，非所以爱人治国也。善曰：洞庭，吴境也。《史记》吴起曰：三苗氏，左洞庭而右彭蠡，恃此险也，禹灭之。毛苌《诗传》曰：濬，深也。郑玄《周礼注》曰：负，性恃也。《汉书·音义》服虔曰：师败曰北，南北之北。《老子》曰：爱人治国，能无知乎！彼桑榆之末光，逾长庚之初辉。善曰：《东观汉记》光武曰：失之东隅，收之桑榆。《毛诗》曰：东有启明，西有长庚。况河冀之爽垲，与江介之湫湄。善曰：《左氏传》齐景公欲更晏子之宅，曰：子之宅湫隘嚣尘，请更诸爽垲。《楚辞》曰：长江介之遗风。薛君《韩诗章句》曰：介，界也。毛苌《诗传》曰：水草交曰湄。故将语子以神州之略，赤县之畿，魏都之卓荦，六合之枢机。邹衍以为，儒者所谓中国者，於天下八十一分居一耳。中国名赤县神州，赤县神州内自有九州，禹之所叙九州也。是以不得为州数，中国外若赤县神州者九，所谓九州者也。范睢说秦王曰：魏韩，中国处而天下之枢也。善曰：《河图括地象》曰：昆仑谓东南地方五千里，名曰神州，帝王居之。《小雅》曰：略，界也。《周礼》曰：方千里曰王畿。《西都赋》曰：卓跞诸夏。卓荦与卓跞音义同。《吕氏春秋》曰：神通乎六合。
于时运距阳九，汉网绝维，奸回内赑，兵缠紫微。翼翼京室，耽耽帝宇，巢焚原燎，变为煨烬，故荆棘旅庭也。殷殷寰内，绳绳八区，锋镝纵横，化为战场，故麋鹿寓城也。不饮酒而怒曰赑。《诗》曰：内赑于中国。汉室之乱，起於阉官，故曰内赑也。紫微宫在南城下。于时兵所围绕。光熹元年四月，灵帝崩，八月，大将军何进入省见太后，黄门张让、郭进等斩进。进部曲将兵突入尚书阁，阁闭，虎贲中郎将袁术等攻阁，日暮，术等起火烧阁。初平元年十二月，董卓迁都长安，其夜烧洛阳南北宫。《易》曰：鸟焚其巢。《尚书》曰：若火之燎于原。《春秋穀梁传》曰：寰内诸侯，非天子之命，不得出会。尹更始曰：天子以千里为寰。伍被谓淮南王曰：昔伍子胥谏吴王，吴王不用，乃曰：臣今见麋鹿游姑苏台也，臣今见宫中荆棘露沾衣也。善曰：《春秋保乾图》曰：五运七变，各以类惊。宋衷曰：五运，五行用事之运也。孔安国《尚书传》曰：距，至也。《汉书·阳九厄》曰：初入百六阳九。《音义》曰：易传所谓阳九之厄。《汉书》曰：汉兴，禁网疏阔。《管子》曰：国有四维，四维不张，则灭。王逸《楚辞注》曰：维，纮也。《尚书》曰：崇信奸回。《毛诗》曰：商邑翼翼。《汉书》，客谓陈涉曰：夥，涉之为王沈沈者。应劭曰：沈沈，宫室深邃之貌。沈，与眈音义同。谢承《后汉书》曰：阳球为司隶校尉，虎视帝宇。《广雅》曰：煨，烬也。《广雅》曰：煨，烟也。杜预《左氏传注》注曰：烬，火之馀木也。毛苌《诗传》曰：殷，众也。《毛诗》曰：子孙绳绳兮。《长杨赋》曰：洋溢八区。言广大也。《说文》曰：锋，兵端也。又曰：矢锋也。《战国策》曰：缀甲厉兵，效胜於战场。伊洛榛旷，崤函荒芜。善曰：服虔《汉书注》曰：榛，木丛生也。贾逵《国语注》曰：芜，秽也。临菑牢落，鄢郢丘墟。善曰：《汉书》齐郡有临菑县。牢落，犹辽落也。《洞箫赋》曰：翩连绵以牢落。《东观汉记》曰：第五伦自度仕宦牢落。《汉书》：南郡有故鄢县。《吕氏春秋》烛过曰：子胥谏而不听，故吴为丘墟。而是有魏开国之日，缔构之初，万邑譬焉，亦独焠犨麋之与子都，培塿之与方壶也。善曰：《周易》曰：开国承家。《广雅》曰：缔，结也。犨麋，古之丑人也。《吕氏春秋》曰：陈有恶人焉，曰敦洽焠麋，椎颡广额，色如漆赭，陈侯悦之。《毛诗》曰：不见子都。子都，美丈夫也。《左氏传》曰：太叔曰：培塿无松柏。。方、壶，二山名，已见上文。
