登陆注册
5641800000008

第8章 逃脱奴役

处境变得越来越坏,而情况似乎没什么希望会得以改善,那时,一个非常英明的领导人—摩西决定带着他的人民离开这片只会把他们当做“异乡人”的国土,领他们到一个能够建立他们自己国家的新家园。

在基督诞生前的第14个世纪,那时拉美西斯[10]大帝统治着尼罗河流域,埃及人和犹太人之间的紧张关系已达到一个极点,公开的冲突不可避免。

几百年前受欢迎的客人现在却在各方面都正遭受着歧视。埃及国王总是喜欢建造庞大的宫殿和公共建筑。金字塔不再风行。最后一座建造于2000年以前。但是道路、军营和水坝还在造着,在这些皇家工程上工匠是不断需要的。这些劳力得不到很好的报酬。因而埃及人都尽可能地避开这种事。他们不再是给他们自己施加压力,而是强迫犹太人去干这些讨厌的工作。

尽管如此,很多经商的犹太人还是想方设法使自己留在城市里。因为竞争不过这些外国人,这引起埃及当地居民的强烈嫉妒。他们到法老那里请求把所有的犹太人都除掉。这可能不太好办。但法老很爱他的国民,他试图用一个不同的办法来解决这个问题。

他下令犹太人的婴儿只要是男孩就处死。这是条简单的措施,但却极其残忍。

那时正好有个叫阿来姆的男子,他的妻子(她名叫约基别)生了两个孩子。一个是男孩,名叫亚伦,另一个是个女孩,叫米娅姆。在第三个孩子(一个男孩名叫摩西)出生的时候,他们下决心要不惜一切代价保全其性命。

三个月来,他们备加小心地把小摩西藏在家里,以不让国王的军官找到他。

但是接着邻居们开始议论纷纷,而有人还听到了这男孩的哭声,让这孩子留在家里不再安全了。

于是,约基别带她儿子来到了尼罗河畔,她编了一只小篮子,并在四边用黏土来防水,然后她把那个男孩放到这个简陋的摇篮里,让他独自孤零零地漂向那广阔的世界。

这条临时编成的小船没有漂多远。这时的尼罗河并没什么水,细流很浅,这个易翻的小船很快就被沿岸茂密的芦苇绊住了。运气真是好,国王的女儿恰好来到这个地点游泳。她的侍女们发现了这个奇怪的包袱,就把它从水里捞了出来。一个四个月大的小孩子通常是很讨人喜欢的。法老的女儿决定收养他。但由于对婴儿的事情所知甚少,她就请求派一个保姆来。

摩西的姐姐米娅姆在附近注视着这一幕。现在她走上前,说她恰好知道一个正适合那个年龄的小孩的保姆。她跑到家里带来了母亲。

这样,至少有一个犹太小孩儿躲过了这场全面屠杀,并在皇宫里接受了极好的教育,而且还是在他自己母亲的秘密监护下。

这对于一个已被判了死刑的人来说确实是个奇特的命运。他的哥哥不得不在砖场干活,并且在工作上一旦懈怠就会挨工头的打,而同时摩西却身着好看的服装四处闲逛,像年轻绅士一样生活着。

但是在摩西内心深处,他觉得自己是个犹太人。一天,一个埃及人正在毒打一位并无恶意的属于亚伯拉罕部落的老人。摩西去干涉,但是过了一点儿。他打了那个埃及人,不过比玩笑重了些而已。那个埃及人倒在地上就死了,而这事如果让人知道了,摩西就面临着立即被处死的危险。

秘密不会保守很久的。

后来不久,在摩西上街时,他看到两个犹太人正在互相争吵,就告诉他们停下来。他们其中一个对这个劝解者嘲笑起来。“谁请你做我们的主人的?”他问道。“你也想杀死我们吗,就像你在那天杀死那个埃及人一样?”

消息传得很快。法老下令逮捕摩西并绞死。

摩西被警告了。他是个聪明的年轻人。他逃走了。

后来,这证明是个极好的事。如果摩西还留在埃及,即使他逃脱了牢狱,他也一定会成为一个完全的埃及人。取而代之的情况是,这个曾被国王女儿收养的男孩现在成了一个流亡在外国土地上躲避审判的可怜的亡命徒。

他流浪着穿过红海周围的沙漠,一直到他来到一口水井旁。正好那时住在附近的一位牧师耶特罗的女儿正带着他们的羊群来饮水。在傍晚,所有的牧羊人都想在那同一时刻让他们的羊群喝上水。结果,他们常常会打架。在这个特别的黄昏,其中的一个牧羊人就试图让自己挤到耶特罗女儿的前面。摩西以他惯有的勇气上来为那个姑娘帮忙。她们反过来邀请他在她们父亲家里吃晚饭。

这样,摩西结识了耶特罗,并且像先于他的亚伯拉罕、以撒和雅各一样,成了一名牧羊人。他娶了耶特罗的一个女儿西波拉,并和所有其他沙漠中的人们一样过着简朴的生活。

在沙石荒地的独居静处中,摩西认识到了自己一生的真正使命。他的族人已经迷失偏离了曾保护他们的祖先度过那么多危险的真正教义。他们已经忘记了他们的上帝耶和华。他们正迅速地丧失掉曾鼓舞激励了他们父辈和祖辈的对民族的伟大前途的信念。简而言之,他们已抵达了一个临界点,那儿的城市生活和奢华(永远和巨大的穷困同在)正威胁要毁灭他们这个作为有着独特个性和独立性的人种。

摩西决定要成为自己民族的拯救者。他恢复了对耶和华的全能力量的信仰。

他宣称自己是那伟大的指引意志的卑微的追随者。当他对自己的使命感到彻底坚信的时候,在他明白了耶和华发自一片燃烧的灌木丛的声音之际,他回到了埃及,开始了这项艰巨的任务,即让整个民族穿过西奈沙漠那漫无边际的广阔地带,从一个国家搬到另一个国家。

但是还有其他困难。拉美西斯王已逝去,而他的继承人米奈普达可能从未听说过那件杀死埃及人的事。所以,就对衙差的担心而言,摩西能够安全地回到埃及去了。但现在犹太人(他自己的民族)却不情愿信任他了。

受奴役的状态对人的心灵是一个坏事。这使他们变成了懦弱的人。犹太人在埃及过着艰难的生活。但是他们尚能保证每天有三顿饭。谈起在一个新国家里的荣光和自由的生活,那无疑很让人高兴。但是那块应许之地处于远天远地,而且那时还在充满敌意的异教徒手中。那儿还会打仗,并且要有数月漂泊穿行在西奈的炎炎沙石之中,而到最后,这场远征能否成功也是令人怀疑的。让人遗憾的是,摩西不甚健谈。他是个有着无拘无束的勇气和无尽的耐心及毅力的人,但是就像其他许多勇敢而有才智的领袖一样,他在竭力去说服那些并不情愿明白其观点合理性的犹太人时,也变得很不耐烦了。

于是,他明智地将初步的讨论留给自己哥哥亚伦去处理,而他自己则把注意力专心用于在所确定的一切事情完成之前必须要安排好的许多细节上。

他大胆地去见法老,请求在伟大总督约瑟统治期间自愿来到这个国家的犹太部落被允许和平地离开。

他的请求被草率地回绝了。这却对皇家砖场的可怜的工人们起了最不幸的作用。从此,那些试图逃跑的人被当作犯人一样对待(他们被严加看管,他们的任务就是比以前更加努力地干活儿)。以前,他们被供给制砖所必备的稻草。现在他们必须自己提供,然而他们每人每天必须做出和以前一样多的砖。这意味着附加了额外几个辛苦的钟头。这项新规定让犹太人对摩西很是恼火。这都出于他的管闲事儿。他最好回到他所来的沙漠,好让他的老乡们安宁下来,否则要是大法老发怒了,他们都要被毁掉。

摩西终于清醒地意识到了自己极度危险的处境。

他把陪伴他的妻子和女儿送回了遥远米甸国里的岳父家,然后开始十分认真地准备那即将到来的日子。他反反复复地(但是收效甚微)告诉犹太人他们应该怎么做。他试图说服他们,说那是耶和华讲给他们的。如果那许给亚伯拉罕的诺言——以色列将成为一个伟大的国家——要在什么时候得以履行的话,他们就必须离开这个奴役之地。

犹太人听着。但他们自己却咕哝着不肯有丝毫移动。多年的奴役已经损毁了他们信仰。他们怀疑起了远古上帝的力量。他们情愿去做奴隶。

摩西懂了,如果没有强制的手段,双方都不会有所举动。他单独一人不足以强大到让他自己的族人明白道理。他也不指望能说服法老。只有耶华和能独自做到这一点,而耶和华在这危难时刻也没有抛弃他忠实的仆人。他告诉摩西再次去到法老面前,警告他如果他拒不注意犹太人的上帝的警示,可怕的事情就会发生。于是摩西和亚伦第二次去皇宫里,请求他们的民族被准许和平离开。

他们再次遭到了拒绝。

然后亚伦拿出他的木棍儿在尼罗河水面上一伸。那水就变红了。于是人们被迫掘井,那样他们才不会渴死了。

法老听到了那干渴的人们的哭喊,但他还是不肯让犹太人走。

这是第一场灾难。

接着来了第二场。

通常尼罗河两岸到处都是青蛙。这一回,数百万只黏糊糊的东西从他们的沼泽巢穴里爬了出来。它们跳进屋子,还滚进新挖的井里,让所有人都极为难受。法老看到他宫殿的地板上也都成了一堆一群的绿乎乎的活青蛙。他犹豫不决了。他请求摩西把青蛙弄走。他为此答应,一旦它们消失了,犹太人就可被允离开埃及。而当青蛙在摩西的指令下全被杀死后,法老则忘记了他所有说出的话。犹太人还像以前一样穷困。

接着下一场灾难来临了。

成团成团的又大又令人恶心的苍蝇开始在全国各地嗡嗡作响,它们到处传播疾病。埃及人的食物也腐烂了。人们开始死亡。

法老试图妥协了。他向摩西提议,犹太人被允许去沙漠一段时间,按他们自己的样式向自己的上帝献祭。如果他们答应在献祭结束时回来,他们就能得到一个短暂假期。

摩西就结束了那致命瘟疫的苍蝇天祸,而法老也很高兴摆脱了这场噩梦,可最后一只苍蝇一被赶出他的居室,他又对自己的诺言置之不理了。

于是下一场灾难降临了。

埃及所有的牛都得了一种奇怪而致命的疾病。很快新鲜牛肉就缺乏起来。

可法老仍然不肯答应。

接着又来了下一场灾难。

所有的男人女人的身体都布满了可怕的肿痛疮痍,而且没有医生知道怎么治愈。

紧接着又一场灾难来临了。

一场冰雹暴毁了长在地里的庄稼。

然后又一场灾难降临。

雷电击毁了粮仓,而那儿贮存着来年的亚麻和种子。

然后又是一场灾难。

像暴雨一样的蝗虫向这个可怜的国家阵阵袭来。不到一天的工夫,所有的树和灌木丛都成光秃秃的了,一片叶子也没剩下。

至此,法老被彻底吓坏了。他请摩西来见他。他提出可以让犹太人走,只要他们留下他们的孩子作为人质。

但摩西拒绝了。他这样宣布道,他的族人必须和他们的所有儿女一起走,否则,他们宁愿留下。

然后又是一场灾难。

从沙漠刮来一场可怕的沙尘暴。整整三天,太阳光被尘土所遮蔽。埃及大地处在了完全的黑暗之中。

法老请摩西急速进宫。“我会让你的族人走,”他发誓说,“但他们必须把他们的羊群留给我。”

“我的族人会走的,而且会带着他们的孩子、羊群以及他们所有的家庭物品一起走。”摩西说道,然后就离开了。

接着又来了一场灾难。

居住在尼罗河流域的每家的长子都死了。

犹太人逃过了这可怕的命运。他们被事先警告,用小羊羔的血在自家的门槛上画了一个小红记号。当死神(在耶和华的吩咐下)穿行在这个不幸国家,他只寻取埃及人的儿女。而不管在何处只要他发现了羊血记号,他就会避过这亚伯拉罕后裔的避难所。

然后,法老终于认识到他被一种比自己强大的力量击败了。他不再拒绝让犹太人离开了。相反,他乞求摩西尽可能快地把他的族人带走,以使那些可怕的天灾得以终结。

那个傍晚,陆便、利未、犹大、西缅、以萨迦、西布伦、但、拿弗他利、迦得、亚舍、法莱和玛拿西部落吃了在埃及土地上的最后一顿饭。当夜晚来临,他们和自己的羊群已走在返回约旦河畔老家的路上。

但法老由于其长子的死去而被激怒了,他又一次为其所说的话感到后悔。他和他的军队追随着那些逃亡者,要把他们带回去为那么多猝然死去的无辜孩子报仇。

在红海滨岸,他们看到了犹太人的队伍。可是一团云雾(摩西相信这就是耶和华自身)掩藏了犹太人的营地,挡住了埃及士兵的视线。

一大早,在摩西的命令下,红海的水分开了,于是各部落都由此岸到达了彼岸,而没有丢掉一个人。

然后,那团云雾消散了,法老看见他的敌人正在对岸的陡堤上攀登。他身先士卒地跳进浅浅的海水中,但是海水突然像它们先前被分开一样回转而来。随着一阵滔滔大浪,法老和他所有的将军、军官和普通士兵全都被淹死了。

没有一个人能回去讲述此事。

犹太人现在则进入沙漠。他们自由了,但是在40年的时间里,他们都将在荒野流浪。

同类推荐
  • 道教与基督教生态思想比较研究

    道教与基督教生态思想比较研究

    本书首次系统地对道教与基督教生态思想进行比较研究和当代审视。作者根据比较宗教学、生态伦理学、深层生态学的理论和研究方法,从不同角度和层面探讨了道教与基督教关于人与自然关系的思想、伦理道德规范及其实践活动。道教和基督教的生态思想以其神学为基础。本书梳理了不同历史时期道教与基督教的生态思想,重点比较了道教与基督教的生态神学思想、自然生态思想、社会生态思想及环境保护实践,剖析了道教与基督教生态思想的现代价值,并对道教与基督教生态思想异同的原因进行了分析。通过比较研究,旨在求同存异,探讨道教与基督教生态思想精神实质的一致,看到某种更深层的价值相通。
  • 越空越满:善行是最好的开始

    越空越满:善行是最好的开始

    作者用简洁思辨的文字,给我们以启示,协助我们转化心性。指出生活中人们的痛苦烦恼的根源。通过开启心智,让困惑的自己获得自由,找回内心本来清净的自己。快乐不是一蹴而就,获得快乐自由需要降伏内心。通过重拾人伦道德,先做个善良的人,之后成办利他。放空自我,在帮助别人的同时重新发现自己的生命之光。慈善就是生活中点点滴滴的善意行为,慈善与生活有着密不可分的关系,那是温暖快乐的源泉。
  • 佛祖都说了些什么?

    佛祖都说了些什么?

    《佛祖都说了些什么》用轻松易懂的写法,介绍了汉传佛教的历史。六道轮回是否存在?罗汉和菩萨谁的级别更高?坏人到庙里捐钱能否获得福报?为什么有的佛经像绕口令?……所有和佛学相关的疑问,这里都有解答。所有对佛教模糊的概念,这里都会进行清晰地分辨。对佛学一窍不通的人,也能轻松地看懂。
  • 六祖讲《金刚经》

    六祖讲《金刚经》

    《六祖讲金刚经》所录文本,以日本《卍续藏经》本(第二十四册)为底本,参照《禅宗全书》第二十三册所收《金刚般若波罗蜜经五家解》(日本花园大学藏本)校勘。在此基础上,增加“六祖略传”与“现代注释”两部分白话。《六祖讲金刚经》一书,力求通俗易懂,加入大量《坛经》的禅故事,使其成为目前最权威的解读《金刚经》读本。
  • 红尘禅影2:我用《金瓶梅》解《心经》

    红尘禅影2:我用《金瓶梅》解《心经》

    《心经》是流传最广的佛经,是打开心灵的钥匙。本书以《金瓶梅》解《心经》,使之更加容易理解,开篇先录《心经》全文,标以白话。主体是“心经七品”,每讲一个主题,就讲几个《金瓶梅》里的人物,正讲反讲,反复讲解。前置“开讲的话”阐明主旨,及“心经夜谈”深入人生感悟,与主体文字照应。
热门推荐
  • 帝殿

    帝殿

    命运之路,天道惨绝。记忆封,血脉印。一代猥琐大师的坎坷路程,天下到底花落谁家。巅峰势力,残酷考验。众人诛,天道杀。一世顶级势力的艰苦磨练,只为挣得尊严的存在。帝天帝世生,帝殿帝众建。天地决灭人,大道印灭天!
  • 佛说阿惟越致遮经

    佛说阿惟越致遮经

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。
  • 重生,妃常道

    重生,妃常道

    “你有什么愿望?”“将害死我的渣男和好姐妹送下地狱,算不算?”“男的红烧,女的白灼,加点芥末?”“……”“要不然切一片烫一片,打火锅也是不错的选择。”“姐姐,我可以弱弱的问一下,你来自哪里吗?”“我来自人吃人的末世。”她是末世战无不胜的女战神,让人设计,惨烈战死;她是长公主嫡女,被渣男伙同好姐妹联手害死。当穿越和重生强强联手,必须踏血而歌,无限妖娆……欺我,辱我者,请不要轻易死去,我必定会让你知道,什么叫做生不如死!
  • 私奔:我在泰国红灯区的十年生死

    私奔:我在泰国红灯区的十年生死

    那年我 33 岁,虽然只有 33 岁,却已经有了 13 年的婚龄。我结婚结的早,20 岁结的婚,21 岁生的儿子。那时候太年轻,对婚姻总是充满无比的渴望,可一旦真走进婚姻,却发现柴米油盐的婚姻和想象中的婚姻根本就是两回事,它真的太平淡了,平淡得就像那句流行语:握着老公的手,就像自己的左手握右手。
  • 工作服

    工作服

    明天是马美丽与一个叫张光辉的男人见面的日子。几年里,年轻漂亮一心想找个城市人的马美丽已经和许许多多男青年有过相亲的经历。连她自个儿也记不清和多少个男人有过蜻蜓点水式的接触。不过,她连一个有印象的都没有。也难怪,只是匆匆地瞅几眼,还不好意思正眼瞅,怎么可能有印象呢!一直充当媒婆的表姐对马美丽说,我实在是黔驴技穷了,如果这个再不成功的话,你就死了这个心吧,老老实实找个农村人嫁了吧。
  • 不死女神

    不死女神

    穿越到最喜欢的玄幻小说有木有!只是男主家一个小丫鬟木有任何斗气有木有!啥?她的穿越是有来头的?要一路当炮灰,为男主抵挡一切致命一击!然后就这么反反复复的为男主抵挡致命一击->假死->重生->再为男主抵挡致命一击->再假死->再重生…那行啊,想她白小小一届二十一世纪小混混能造就一个超级男人也不错啊…可是,可是,尼玛坑爹啊,在以实力为尊、强者为王的玄幻大陆,俺要斗气木斗气,要炼丹木炼丹,退而求次,要本命兽?丫丫的倒是有一个,可它别的特殊技能没有,只有在俺“奄奄一息”时将俺吞进肚里等俺“重生”了在吐出来…八过,木有斗气没关系,俺有万能的智能体,零零三!俺有神秘的功法,不死邪功!俺有超强的精神吞噬!虾米,你没听过智能体?那可是了解玄幻大陆的一切,在玄幻大陆站在最顶峰存在,最重要的是,他可是俺的接引使!!!虾米,你没有听过不死邪功?那可是只有穿越者能修炼的功法,那可是不需要丹药、只需要不断的挨打、受虐就能进阶的功法!!!虾米,你甚至没有听过精神吞噬?那可是不需要修炼精神力只要强行夺走他人的就可以增加自身的精神力的神奇精神吞噬!!!玄幻大陆,斗气纵横,东有天荒禁区,西有命兽森林,南有死亡沙漠,北有迷失之海…叶天纵,阳城夜家有名的废柴少爷,因追查母亲离奇失踪之事而奋发图强,刺激其本命兽觉醒,一场轰轰烈烈少男救母行动开始…白小小,阳城叶家大少身边的废柴丫鬟,因相貌清秀而被叶家二少垂涎已久,但现在的此小小非彼小小…
  • 尊上盛宠:魔妃很倾城

    尊上盛宠:魔妃很倾城

    【1V1宠文无虐身心干净】她来自于21世纪只为报仇最后死无全尸,意外重生异世沧镜大陆。重生在7岁女童身上,还将她困在了一个与世隔绝的地方。八年后,妖孽回归风起云涌!灵兽、魔兽、神器、丹药,她样样都有。手撕白莲,只为一步一步的走向他,与他俯瞰这片大陆。一次意外,他赖上了她。*却不知他沉睡千年,只为等她一人!*千年前,她躺在他怀里,面色苍白,雪白的衣衫被血液染红,抬手抚摸他的脸,将他眼角的泪痕拭去,“别哭下一世,我等你娶我!”
  • 清代今文经学的兴起

    清代今文经学的兴起

    本书是浙江省哲学社会科学2007年重点课题。通过对清代最初的几位讲求今文经学经学家经学思想的分析,力图对今文经学的兴起作出较为准确的分析,说明清代今文经学不是一开始就完全只讲公羊学,也不是仅讲今文经学,而是有一个过程。在这个过程中,今文经学逐步被重视,《公羊》学的地位越来越凸显,三科九旨日益为人们所关切。
  • 校草

    校草

    作品简介:一个老套的灰姑娘与王子现代版。头脑顶级的男人婆尹萱草为好友陷害,误考入贵族学院圣德。不起眼的她突然身价倍增不过也因为如此,她倒霉地成了女生公敌……
  • 此生喜读纳兰文:我是人间惆怅客

    此生喜读纳兰文:我是人间惆怅客

    《纳兰性德全集》以康熙三十年刊刻的纳兰性德的文集《通志堂集》为基准,另有补遗。本书《此生只读纳兰文:我是人间惆怅客》收录了纳兰性德具有代表性的经解、文、序、记、书简等,并由专家对其做了精心注释,版式精美,是纳兰迷值得珍藏的精品。