晚上，两兄弟再一次搬苹果和玉米到对方仓库。这个时候他们相遇了，兄弟俩同时扔下手中的东西，紧紧地抱在一起痛哭起来。他们决定不分家了，共同经营父母留下的土地。
爱心换取爱心，感情赢得感情。“兄友”与“弟恭”总是连在一起的。
“独二代”在今天的中国，已是一派独特的景象。一般而言，一个孩子起码有6个长辈宠着：爷爷、奶奶、外公、外婆、爸爸、妈妈。也恰恰就是在今天，孝悌的缺失成为一个空前严重的问题。
今天中国的年轻人，多半缺少了同胞兄弟姐妹；西方则还普遍存在，并且兄友弟恭同样被人称道。
有一年圣诞节，保罗的哥哥送给他一辆新车作为圣诞节礼物。节前一天，保罗从他的办公室出来时，看到街上一名男孩在他闪亮的新车旁走来走去，小心地触摸着它，满脸羡慕的神情。从这个小男孩的衣着来看，他的家庭显然不属于自己这个阶层。就在保罗饶有兴趣地看着他时，小男孩抬起头问道：“先生，这是您的车吗？”
“是啊，”保罗说，“我哥哥给我的圣诞节礼物。”
小男孩睁大了眼睛：“你是说，这是你哥哥给你的，而你不用花一分钱？”
保罗点点头。小男孩说：“哇！我希望……”
保罗认为他知道小男孩希望的是什么——有一个这样的哥哥，但小男孩说出的却是：“我希望自己也能当这样的哥哥！”
保罗深受感动，于是他问：“要不要坐我的新车去兜兜风？”
小男孩惊喜万分地答应了。
逛了一圈之后，小男孩转身对保罗说：“先生，能不能麻烦您把车开到我家前面？”
保罗微微一笑，他理解小男孩的想法，坐一辆大而漂亮的汽车回家，在小朋友的面前是很神气的事。然而他又想错了。
“麻烦您停在两个台阶那里等我一下好吗？”
小男孩跳下车，三步并两步跑上台阶进入屋内，不一会儿他出来了，并带着一个显然是他弟弟的小男孩，这个小男孩因患小儿麻痹症跛着一只脚。
他把弟弟安置在下边的台阶上，紧靠着坐下，然后指着保罗的车子说：“看见了吗，就像我在楼上跟你说的一样，很漂亮对不对？这是保罗先生的哥哥送给他的圣诞礼物。将来有一天，我也要送给你一部和这部车一样的汽车！”
保罗的眼睛湿润了，他走下车子，将小弟弟抱到车子前排的座位上，那位哥哥的眼里闪着喜悦的光芒，也爬了上来。于是3人开始了一次令人难忘的假日之旅。
《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。”《诗经》里这首诗的意思是：妻子儿女感情和睦，就像弹琴鼓瑟一样。兄弟关系融洽，和顺又快乐。使你的家庭美满，使你的妻儿幸福吧！孔子为之赞叹：“能够这样和睦，父母也就称心如意了啊！”
正常的人都会有妻儿老小兄弟姐妹，都会有相应的人伦情怀。培根说，对一般人而言，“独身者也许可以成为最好的朋友，最好的主人，最好的仆人，但很难成为最好的公民。因为他们随时可以迁逃，所以差不多一切流窜犯都是无家者。”当然，独身者并非就不能成为遵纪守法的公民，但如果一个社会独身者越来越多，那么这个社会就肯定出问题了。
悌道，说到底是一种博爱，是一种守望相助的人类之情。没有这种情感，什么“出门靠朋友”之类就是一句空话，这个世界也将变得凶残冷酷。
年仅15岁的花季少年小明，自称因为心情不好，才将邻家6岁的小孩用石头打晕后抛入粪坑淹死。事发后，小明脱下血衣迅速自首，并镇定地对警方称：“人可能已经死了，我学过生理卫生课，知道人活着要呼吸，在水里要冒泡，我等他没冒泡再走的。我懂法律，我是未成年人，又来自首，不可能判好重。”
西安音乐学院那位已经被正法的大学生药家鑫，让无数的中国人愤怒得咬牙。他驾车撞伤女服务员后，发现伤者挣扎着在记车号，竟然下车连捅8刀将她杀死！药家鑫杀人的原因很简单：惹上农村人，麻烦！
这样的年轻人究竟是人还是禽兽呢？人们都骂他们是禽兽，但是我看不准确。请问：这个世界上哪一种禽兽有如此凶残？
如果我们缺失了同胞兄弟姊妹，那么“四海之内皆兄弟”这种情怀和境界，在今天就更加有意义，更加值得提倡！
子不教 父之过
家庭是重要的，其重要性远高于事业功名。儒家的修、齐、治、平，次序不可以混淆和调换。
百善孝为先。“教”字由“孝”字和“文”字构成，意即孝之文也。所以孔子将“孝”视为完善道德的第一步，也是教育的第一步。
孔子所提倡的孝，体现在各个方面和各个层次。他的弟子曾子所著《孝经》，将其思想进一步发挥，但都体现了一个共同的思想：不仅要从形式上依礼侍奉父母，更要从内心深处真正地孝敬父母；不仅对父母要孝，还要推而广之爱天下之人。也就是说，最可贵的孝，是以孝子之心为社会为天下的“大孝”。
以农立国的中国，与西方很不相同的一点，就是宗法观念更强。自晋朝以后，历朝历代，都是以孝道治天下。所以，在中国无论什么家庭，儿女的第一老师就是父母，而父母所教的首要一条就是“孝”。
孔子说：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”这句话告诉我们，对人要仁爱，对孩子更要用心去爱，但就是不能溺爱，你要为他操劳，也要让他懂得人生的艰难困苦。
有位农场主，总是让自己的孩子利用闲暇时间到农场播种、除草、施肥、捉虫等等。
一位朋友对这位父亲说：“何必让孩子这么辛苦呢？不必如此精细，庄稼一样会长得很好的。”农场主笑笑回答：“我不是在培植庄稼，我是在培养我的孩子啊！”
这位农场主懂得：一味地宠爱不可能造就理想的人才，衣食丰足不能保证孩子获得幸福的人生。
《三字经》明确指出：“子不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。”
“子不教，父之过”之“父”，当然也包括母亲。中国历史上周家的“三太”，就是伟大女性的典范。周太王的夫人是太姜（王季的母亲），王季的夫人是太任（周文王的母亲），周文王的妻子是太姒（周武王、周公的母亲）。这三位女性非常了不起，把孩子都培养成了圣人，所以中国人将自己的妻子称为“太太”。
儒家“亚圣”孟子的父亲过世得早，全凭孟母独立抚养孟子。
孟家最初住在墓地旁边。孟母看到孟子常和邻居的小孩一起模仿大人跪拜、哭嚎做游戏，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”于是马上搬家。
但这个新居靠近杀猪宰羊的地方。这一下，孟子又和邻居的小孩模仿屠宰猪羊。孟母知道了，眉头又皱了起来：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。
这一次，他们搬到了学校附近。书声琅琅，孟子常常去墙外听闻。每月夏历初一这个时候，官员都要到文庙行礼跪拜，互相致意，孟子见了，也都一一记住学习。孟母很满意地说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”
孤儿寡母，搬一次家绝非易事，而孟母为了儿子的成长，竟然接连三次搬迁，可见孟母深知客观环境对于儿童成长的重要性。
孟子少年读书时，开始也不怎么用功。有一次，孟子放学回家，正坐在机前织布的孟母问儿子：“《论语》的《学而》篇会背诵了吗？”孟子回答说：“会背诵了。”孟母高兴地说：“你背给我听听。”可是孟子翻来覆去地只是背诵这么一句：“子曰：学而时习之，不亦说乎……”
孟母又生气又伤心，举起剪刀，“嚓”的一声，就把刚刚织好的布剪断了，麻线纷纷落在地上，孟子吓得战战兢兢望着母亲。孟母教训儿子说：“学习就像织布一样，你不专心读书，就像剪断了的麻布，再也接不起来了。”说到伤心处，孟母呜呜咽咽地哭了起来。孟子大受触动，从此以后，他起早贪黑，奋发读书。
良好的环境，使孟子很早就受到礼仪文化的熏陶，养成了诚实不欺的品德和坚忍刻苦的求学精神。孟母施教的种种做法，对于孟子的成长及其思想的发展影响极大，所以孟子对母亲的爱铭心刻骨。
每一个来到这个世上的人，都应该也可以成为某一个方面的人才，然而我们现在的教育理念和教育方式，重教而轻育，重知识而轻文化，重考分而轻素质，重世俗的成功而轻生命的成功，总之是重术而轻道。在这种教育之下，许多人为真为美为善的心之所向的潜能被扼杀，要么变成庸才、奴才或者蠢材，要么成为精神病患者、变态者甚至危害社会的恐怖主义者。
2011上半年，在上海浦东机场发生的一幕杀母事件震动了国人。留日学生汪某因学费问题与来接机的母亲发生争执，竟然对她连刺9刀，致其胃、肝尽破。事后，汪某对于自己的残忍行为这样解释：当时脑子一片空白。
案发后的最初报道说起因是学费，并且透露了亲戚对汪某平日表现也有微词，但后来汪某的母亲顾女士与亲戚一致称汪某“精神有病”，顾女士还说她不怪儿子，“儿子压力很大”。
顾女士对于向自己痛下杀手的儿子，可以说是爱恨交加。她似乎遵从了儒家“亲亲相隐”的原则，但是，杀母的事实早已暴露在光天化日之下，母为逆子“隐”得了吗？再者，从这母子令人惊异的表现，我们可以想见这是一个家教失败的家庭。母亲因爱而害，以害为爱，最终差点害死自己。所以网友如此评说：“可怜之人，必有可恨之处。”
“龙生龙凤生凤，老鼠生儿会打洞。”这一经典的血统论，我们曾经批判了很多年。当然，血统论这个观点的确也不见得放之四海而皆准，“龙子凤女”并非一定会成“龙”成“凤”。但是，血统论中的家庭教育因素，我们是不可否认的。
湖南省岳阳县14岁的农村少年陶星，正读初二时，55岁的父亲因癌症去世，给他和比自己大4岁的姐姐留下一个患有羊角风病、只有婴儿般智力的聋哑母亲王佳良和两万元的债务。
因为姐姐陶平高中毕业后到了岳阳市边学电脑边打工，陶星从此开始了带着母亲求学的生涯。
除了安排母亲的一日三餐，陶星还得教母亲刷牙，帮母亲洗脚、洗衣服等，有几天高压锅坏了，饭老是煮糊，他只好把好的米饭选出来给母亲，糊了的留给自己吃。
母亲有时脾气也很不好，遇到不如意的地方，她便嗷嗷大叫，甚至不知轻重地打人，陶星默默承受，所以身上常常是青一块紫一块。
陶星很担心母亲晚上睡觉踢被子和发病，每晚要催她上两次厕所，所以他一直与母亲睡在一起。晚上他总是睡不踏实，母亲一抽搐，他就会从睡梦中惊醒，然后就要起身给她喂药。冬天来了，他怕母亲受冻，晚上就把她的双脚紧紧搂在自己的怀里。
自从父亲去世以后，凡是一个家长该为一个两岁孩子做的事情，陶星全为母亲做了，陶星说：“在家里，妈妈是孩子，我是大人。”
陶星喜欢一边唱歌一边做家务。他喜欢“超级女声”张靓颖，也喜欢湖南卫视《晚间》栏目幽默风趣的主持人张丹丹。
尽管生活充满艰辛，但陶星没有向命运低头。他从未以照顾母亲为借口耽误过一节课，初中毕业后，他以全班第1名的成绩升入高中。
陶星的童年是在幸福和磨炼中度过的，他有如此的境界，与父亲陶荣初的言传身教密不可分。
老实厚道的陶荣初是新开镇中学的厨师，负责为学校几百师生做饭。他是个孤儿，曾得到很多好心人的帮助，所以一生满怀感恩之情。在父亲的教育下，陶星姐弟俩从小就学会了感恩和关爱他人。父亲，就是陶星最崇拜的人。
在陶星印象中，父亲一天到晚都是忙碌的，为了养家和买药给妻子治病，他利用周末和下班时间在家附近开垦了5亩荒田种水稻，在夏天卖西瓜和冰棍补贴家用，坚强地为家人撑起了一片蓝天。
陶荣初经常跟陶星姐弟俩说：“儿不嫌母丑，犬不嫌家贫”；“困难并不可怕，怕的是在困难面前倒下了爬不起来”。陶星现在照顾妈妈的技巧，全都是从父亲那里学来的。
陶星一辈子都记得父亲曾告诉他的一件事：母亲在怀他的时候，一次发病摔倒在马路中央，头破血流不省人事。刚醒过来，她就不停地摸肚子，发现孩子还在，就举起大拇指示意围观的人：孩子还好，孩子还好！
陶星在作文《可怜的娘亲，儿将永远陪伴您》中这样写道：“一个不爱父母的人，肯定不会爱祖国、爱朋友；一个对自己的父母都不孝顺的人，不能指望他对社会作出多大的贡献。”
专家认为，在物欲和世俗的冲击、家庭的过度呵护下，20世纪90年代后成长起来的青少年虽然见多识广、头脑灵活、个性张扬，但同时也出现了很多问题，比如缺失道德和信仰、功利心强、抗压能力和生活能力较差等等。这一代的青少年，普遍处于一种精神匮乏的“悬空状态”，一方面中国传统的价值观淡漠，另一方面他们抱持的所谓现代价值观，又是那么的矛盾和混乱。
1992年，中日两国青少年在内蒙古草原联合举办了一次夏令营，中国孩子在意志力和生活能力的较量上均输人一筹。此事一度引起全国范围内的热烈讨论与反思。时隔近20年后，上海举行了第9届中韩日儿童童话交流活动，结果是中国娃赢了智力输了教养。
在这次交流活动中，外语和乐器是中国儿童的强项，但在礼仪方面，中国儿童的表现就堪称糟糕了。
