“非典”给了我们太多的启示，它也是一次极为生动的现场教育，我们没有争论到底在公共场合戴不戴口罩，而我们自己就主动地戴上了，因为我们都怕死，我们都是有着利己的本能的，我们的观念在平时可能有很大的差距，但在涉及生命的安全时几乎很容易就可以趋同。同样的道理，我们选择市场经济也是没有经过大的理论争吵，因为不“争论”，因为可以不需争论，其原因是因为这样对大家、对整个社会都是最有利的。
这告诉我们，从利己上来考虑问题是一个最短距离的出发点，这跟我们所有人的本能价值取向是一致的，只是，要将这种利己观念发展成为一种制度，一种可以更好地保护我们更好地为我们服务的制度，还需要一次启蒙，最迫在眉睫的是引入“利益”观念，从每一个人的切身利益入手，并自然而然地同时也达到了维护相应制度——让这种制度也产生出从最低的底线上保证我们利益的利益。
这一点虽然也是不言而喻的，但它并没有像“非典”那样一下子就使所有人赞同并为之尽力，这是因为，市场经济的发育有它最深厚的基础——那就是源于并尊重人的本性，而我们搞了这么多年的市场经济为什么还不够彻底？说穿了都是一直试图在改变这种本性，可经过了这么多年的努力，我们都知道这不仅是不可能的，而且也让我们吃尽了苦头。
每个人都应该有适度的利己，这至少是说我们都是有自己的私心的，承认这一点，我们也就有了继续往下讨论问题的起点。
洁身自好放弃诱惑
晋代陆机《猛虎行》有云：“渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。”讲的就是在诱惑面前的一种放弃、一种清醒。
以虎门销烟闻名中外的清朝封疆大吏林则徐，便深谙放弃的道理。他以“无欲则刚”为座右铭，历官40年，在权力、金钱、美色面前做到了洁身自好。他教育两个儿子“切勿仰仗乃父的势力”，实则也是本人处世的准则；他在《自定分析家产书》中说：“田地家产折价三百银有零”、“况目下均无现银可分”，其廉洁之状可见一斑；他终其一生，从来没有沾染拥姬纳妾之俗，在高官重臣之中恐怕也是少见的。
在我们的现实生活中，也需要有一种放弃的清醒。其实，在物欲横流、灯红酒绿的今天，摆在每个人面前的诱惑实在太多，特别是对有权者来说，可谓“得来全不费工夫”。这就需要保持清醒的头脑，勇于放弃。如果抓住想要的东西不放，而贪得无厌，就会带来无尽的压力、痛苦不安，甚至毁灭自己。人生是复杂的，有时又很简单，甚至简单到只有取得和放弃。应该取得的完全可以理直气壮，不该取得的则当毅然放弃。取得往往容易心地坦然，而放弃则需要巨大的勇气。若想驾驭好生命之舟，每个人都面临着一个永恒的课题：学会放弃！
俄国作家托尔斯泰写过一短篇故事：有个农夫，每天早出晚归地耕种一小片贫瘠的土地，但收成很少；一位天使可怜农夫的境遇，就对农夫说，只要他能不断往前跑，他跑过的所有地方，不管多大，那些土地就全部归他。于是，农夫兴奋地向前跑，一直跑、一直不停地跑！跑累了，想停下来休息，然而，一想到家里的妻子、儿女，都需要更大的土地来耕作、来赚钱啊！所以，他又拼命地再往前跑！真的累了，农夫上气不接下气，实在跑不动了！可是，农夫又想到将来年纪大，可能乏人照顾、需要钱，就再打起精神，不顾气喘不已的身子，再奋力向前跑！
最后，他体力不支，“咚”地躺倒在地上，死了！
的确，人活在世上，必须努力奋斗；但是，当我们为了自己有更好的生活而必须不断地“往前跑”，不断地“拼命赚钱”时，也必须清楚知道有时该是“往回跑的时候了”！
高尚的人不顾自己的利益
品德高尚的人，不会为了自己的利益甚至生命而忘了义，不顾法，而是始终坚持原则，因此，常常得到世人的称颂。
隋文帝杨坚统一中国后，想到的第一件事就是巩固政权。他采取了许多得力措施，使国家出现了一派兴旺景象。但隋文帝有个毛病，就是火气太大，动不动就发脾气，发脾气的时候就乱杀人。
这天，御林军在街头巡逻时抓住两个用破损纸币兑换合格钱币的商人。这之前，朝廷曾三令五申，不准使用破纸币，两个商人胆敢违抗圣命，这还了得。案子传到了皇宫，喝得半醉的隋文帝听说此事，火气不打一处来。二话没说，把桌子一拍：“斩！”
执行问斩的命令到了大理寺少卿赵绰的手里。他是专门办理这类案子的，越想越不对头，马上去见隋文帝，为两个商人求情。隋文帝问他为什么，赵绰回禀道：“两个商人犯了罪，理应受罚，但法律上只规定用木板打屁股，说什么也犯不上杀头之罪呀！”
隋文帝听了冒火，心想，一个堂堂的天子，还受你小小的赵绰管束，笑话。他白了赵绰一眼，喃喃地说：“朕已下达了命令，你只管执行就是了，啰唆什么！”
赵绰把脖子一梗：“陛下，可你忘了，刑律也是按你的旨意制定的，怎么能违背呢！”
隋文帝冷冷地说：“刑律是对的，朕现在下的命令也是对的，与你无干！”“怎么能说与我无关。”赵绰据理力争，“陛下，你让我执掌大理寺，现在碰上这件不依刑律乱杀人的事，我能不管吗？”
“住口。”隋文帝气得胸脯一起一伏，指着赵绰怒斥，“怎么，你真想撼大树吗？太自不量力了。”
赵绰毫无惧色：“我没敢撼大树，也没想撼大树，只想规劝陛下改变主意。”
隋文帝鼻子里哼了一下，袖子一拂，就退了朝。
赵绰回到家，心中依然不得平静。他连夜在灯下写了封奏章，又将刑律的部分条款认真抄写一遍。第二天一早上朝时，呈给了皇上。
隔了一夜，隋文帝的酒劲已过，加上皇后的劝说，心里的火已消了许多，头脑也清醒了。他仔细看完了赵绰的奏章，立即下了一道圣旨，取消了杀人的命令。
赵绰手下有个叫来旷的官员，是个心怀叵测的小人。他发现隋文帝几次流露出对赵绰的不满情绪，背地里给皇上上了一份奏章，说赵绰执法太宽，放了许多坏人不说，还经常跟皇上对着干，这样下去，皇上还有威望吗？如果让他来担任大理寺的少卿，一定干得比赵绰好10倍。
隋文帝看了，心中怦然一动，觉得来旷说得有理，不如叫他来试试看。反正大权在自己手中，怕什么。
来旷很快得势了，他洋洋自得，又连续3次向皇上写了几份奏章，说他通过巡查了解，不少罪恶多端的犯人本该处死，都因为赵绰受了他们的好处，把犯人纷纷放了，让他们没得到应有的惩罚。
隋文帝看了这些奏章，心里十分纳闷。赵绰是常在他面前耍牛脾气，但那毕竟是为朝廷的兴旺啊！他了解赵绰，是不会干那种事的。于是，他派人深入调查，一查便水落石出。原来是来旷在诬陷好人。这下，皇上真的动怒了，把桌子一拍，下令将来旷处死。
执刑的任务又落到赵绰的手里。赵绰深感不安。从个人恩怨来看，赵绰完全可以按皇上的旨意将来旷推上断头台，但对照刑律，来旷够不上死罪。怎么能问斩呢？
他向皇上表白了自己的意见，隋文帝瞟了瞟赵绰，心想，这个赵绰，真是越老越糊涂了。我帮你除掉仇人，你怎么还来为他讲情呢？他摆摆手打断了赵绰，不愿再听，转身向后室走去。
赵绰紧跟几步，见皇上不理他，便改口道：“陛下，我再也不讲来旷的事了，另外有件急事。”
隋文帝信以为真，便叫他跟了进去。
一进后宫，赵绰往地上一跪，诚恳地说道：“陛下，我犯了三条大罪啦！”皇上一惊，问他怎么回事，他便侃侃而谈：“第一，我身为大理寺少卿，没管好下面的官员，致使来旷触犯了刑律。第二，来旷不犯死罪，但陛下却要将他处死，我没尽到据理力争的责任。第三，我求进后宫，用谎言骗了皇上，犯了欺君之罪！”
隋文帝笑了笑：“赵绰啊赵绰，我真拿你没有办法，毕竟你对皇上真是赤胆忠心！”他终于撤销了对来旷执行死刑的命令，改判为革职流放。
不要不该要的东西
在光怪陆离的大千世界中，有许多我们不愿意、而且不应该做的事。同时，在有些时候、某些情况下，许多事情是我们所必须做的。哪怕是一生只能做一次，哪怕因此而中断了自己生命的延续，我们都必须不顾一切地勇往直前。这些事大到国难当头为国捐躯，小到为朋友赴汤蹈火两肋插刀。与此相反，在这个大千世界中，有许多是我们不必，而且不该做的事。比如，出卖朋友、做伤天害理的事。
自然，在大千世界中，也有许多我们可求也该求的东西，有许多我们不可求也不该求的东西。因此，我们有必要在这里作出选择，作出抉择。如何选择？如何抉择？
