余小可
当你把西湖上的灵隐、虎跑、六桥三竺、九溪十八涧，以及那些什么山什么洞都走遍了的时候，想另外找一个地方换换口味；但又不愿花大钱老远地去天目、雁荡、上方岩，那我可以介绍你一个好去处，就是花坞。由湖滨搭坐六路公共汽车直达，要不到一刻钟时间，只花二毛八一位，便可至这地擅幽邃奥僻的地方了，真是再经济也没有。
花坞，在金鱼井过去，杨家牌楼不到，那个叫作开化凉亭的右首一条狭弄一直进，便是。
这里面，全是庵。徐甲著《花坞总纪》，说是：“内之诛茆安稗者，约二十有四（见《西溪志》）”；明开和尚序《流禾旦觉》里说：“历三十一兰若”；《西溪联吟》吴祖枚诗又说：“三十五庵遥掩映”。乡人传说花坞全盛时代，有“三十六庵，七十二茅蓬”。这话未免迹近夸大，但此兴彼替，确不容易确定哪一个说的是对，何况各人的时间性又不相同。至于今日，据笔者调查所得，花坞除坞口有几家罗周等姓住家的不计外，里面大大小小连正在立柱上梁兴工建筑的一起在内，共有庵凡三十又三。不过这三十三庵内，还杂有几家私人住宅、富民别墅之类。富民别墅、私人住宅与庵，在别处是迥不相同，很容易分辨出来；可是摆在花坞之内，富民别墅、私人住宅里面固然有着和尚尼姑以及带发修行的善男信女等作点缀，而普通的庵，大都与私人住宅、富民别墅有很多相仿佛之处。所以，只能混作一谈，笼统地名之曰“庵”。
花坞东西二山，几乎全给庵占着，“僧房处处”，所谓“若点髻螺，赘附山脊，多可摘取”是也。现在将顺着进去的路径，介绍一下。
花坞多古庵，可是新兴的也不少。在入口走不上百步之遥，西首那个髻珠峰前，就有个“般若精舍”，是满静和尚募化建筑起来的。满静，四川成都人，据说是“幼颖悟，喜经忏，人咸谓其怀舍利而入世者”。所以十六岁上就在峨眉山善藏寺出了家，朝过九华、五台、普陀诸名山，民十二，到了杭州，看中了花坞是个好地方，先住在梅溪庵，背着韦陀，敲大木鱼去四方募化。“远来和尚念好经”，何况来自峨眉佛地的蜀僧，于是，有钱的便争着出钱概任护法。民十四，就在这髻珠峰下古梅庵旧址起了个般若茅蓬，又数年，积钱更多，三年前，这茅蓬竟是一变而为今日之精舍了。
精舍虽不怎样精致，可是在这万绣丛中，也颇得雅趣。满静这几天正在“坐关”，有人去，他把那个壁间小门打开，从圆窟窿口露出须发虬张的面孔和你作谈。
在般若精舍对过，有个“慕禅精舍”，正在兴工起造。据说是盛宣怀的媳妇给她亲生母亲作晚年休养之所的。有钱人家，自然气概不凡：高大墙围，漆得光滑的地板，弹簧门，抽水马桶，厨房里又是洋灶头电炉之类。虽然“精舍”大部分没有完工，可是有了上面几件，也可想象得到将来落成以后是怎样的“美轮美奂”“侈丽矞皇”了。
从这儿一直上南，老竹参天，长松蔽日，花坞的好处，就在这竹与松。人在这松风竹影中，真是“衣袂尽绿”“毛骨为清”，忘却尘寰，而悠然有出世之想了。
“天泉庵”在西山，门前篱垣如带，庵后雨珠万斛自高崖而点滴下降，若天注然，所以叫作“天泉”，即所谓“花坞第一泉”。这庵最古，建自何代，已不可考。只知道清初有净空和尚发起重修。可是到康熙年间，不知怎么一来，又“废为山家地矣”！当时有人吊以诗，曰：“未曾遭劫火，底事早成灰？瓦石亦无迹，哪复有苍苔？留得万斛泉，有心人再来。”果然有心人再来，而今天泉庵又恢复旧观，只是穷了一点。庵里有位叫“牛师”的湖北和尚，常对人说这样满有风趣含有感慨的话：“别家的庵，有那钱无这泉；我家的庵，有这泉无那钱，天也太不全人了！”
那在高崖有如“杰然狮踞”的“定慧庵”，甃石如篱，门前有可三抱大的乔木；到此小坐，如堕绿云，真是个清凉世界！这庵为瑞光老宿掩关处，逝世后，荼毗坚固珠无算，牙齿不坏，其嗣达源相继焚修，遗风不坠。可是现在门有垂蛛，荒凉不堪；仅一聋耳的烧饭老佛婆了。
从定慧庵折下，沿着这“流香溪”前进，稍稍弯向东走，那儿有座“藕香桥”。旧名“梵香”，为洪水冲溃，经后人捐资重修，取“如入藕花香世界”的诗意，改颜“藕香桥”。磊石枕溪，潺湲远泻，雨后便如雪浪排漱石齿间，把胸襟俗氛涤尽。“半是藕香国，清净非人间”，的是不诬。
过桥南行，在东山半腰最幽僻的一个地方，有个“下斋”，现在已顺口叫作“伊斋庵”，还是明朝心光和尚建造。因为处地高，所以有“短松庋阁，凭眺平畴，不知其几千里也”之句。那时，一班气节之士，都聚居在这里，所谓：“一时轩冕客，纷纷以类会。”文酒之会，盛极一时，这里的风景幽美，值得一提。看大善和尚的赠诗：“松顶结庵云鹤伴，四窗近日接天开。泉声入磬檐前落，山色和岚几上来。背岭屋头千竿竹，面峰阶下几株梅。浑忘尘世兵戈乱，静夜惊闻炮似雷。”
溪西的“法楞庵”，门禁森严，轻易不放人进内。这庵建自明天启甲子年，有个“年七十，颜貌如童”的老和尚玉庵，日以《法华》《楞严》经为课诵，所以庵名法楞。时人极力称颂，有诗云：“在世能忘世，人中第一人。住山三十载，足不染黄尘。栖心在法楞，唯以道为亲。风韵盛一时，两朝未尽沦。绳绳脚下子，能不勉自新？”所以“道俗咸称耆宿”“得度弟子九千人”。
自法楞庵向南走，在香花峰的半腰，有“松楼高瞰，嵌石撑廛”，那是“在涧庵”。旧名“安养居”，有“有尘不到，无缝见天”的对子，可见这地方的清幽绝俗。庵中有个萧山和尚，叫定源；生着个耸外面的长下巴，随便和人谈话，一句有一个“阿弥陀佛”。如：“阿弥陀佛！大相公！今朝啥风吹来的？阿弥陀佛！我们庵小得很，阿弥陀佛！请坐，我去泡碗好茶敬敬你，大相公。阿弥陀佛！哈哈，阿弥陀佛！阿弥陀佛！”所以大家争着叫他作“阿弥陀佛”，他的原名倒反而湮没不彰了。
越溪再前进，不远就是“九松居”，孙宗溥颜额，书极秀逸。进内，有“雪崖”旧额，但已不是石篑陶太史赠笔了。庵门临流香溪，清光当户，鸣泉不绝，每年暑期，京沪中人来此小住者很多，往往搬张竹榻在门口，作宰予之昼寝，“一枕黑甜犹未醒，鸟声刚与水声齐”。此情此景，真叫又穷又忙的人眼红。不过九松居徒有其名，“高插云汉”的九松，已半株不留，现在只有两棵高可十多丈的枫树，像旗杆一样，挺直地竖立在门前，支撑着场面。
“青莲庵”在东山，传是产青莲处。五六年前，这里面曾经住过一个艳丽的少妇，姓卢，春申江上人，是一个非常有钱人的爱妾。她那时年纪又轻，相貌又好，起初，做丈夫的自然十分宠爱，可是后来渐渐不行了，等到又一位姨太太进门，她的丈夫就没把她放在眼里，以前的宠爱自然完全转迁。经此一番打击，她便赶上花坞青莲庵出家，土布芒鞋，效刘香女之为人。知道她心事的人，不敢叫她太太或少奶奶一类的称呼，“大小姐”，她就这样以大小姐出名，所以现在还有人把青莲庵叫作“大小姐庵”。其实，大小姐已于前年撒手西归了。
大小姐生前，的确长得漂亮，虽然在那时已是乱头粗服，仍然不掩其天生的丽质。可是桃李其面，腔子里却是藏着一颗已冷寂了的心。轻易不苟言笑。有游人，往往享以闭门羹，峻拒不纳。记得有一次来了三五个有男有女的上海人，以同乡的关系，经过再三的恳求才允许其进门，可是大小姐自己躲在房里闭户诵经，只由一个佛婆煮茶款待。这几个上海朋友，坐得感到无啥趣味，于是起身走了，临行还摸出一张五元的钞票作茶金，以示阔绰，给大小姐在房内看见了，忙叫佛婆赶下去追还给他们，和他们说：“我们这里又不是卖茶的地方，谁稀罕钱？”是的，大小姐原是从非常有钱的人家走出来的。
现在，大小姐已一眠不起，美人黄土，与厉太鸿墓同留花坞，徒供后人凭吊而已。
紧邻青莲庵的是“一心庐”，这也是最近兴筑起来的。里面有四五十岁的半老徐娘，又有十六七八的妙龄少女；她们是一家人，“出家”还是“在家”，外人真弄不清楚，人却是挺和气的，笑眯眯的，脸上没有一般有钱人的死相摆着。不过有时运气不佳的时候，碰到个倒挂眉毛的和尚在里面，可倒了霉。你说：“来白相白相。”他代她们反诘你：“有啥好白相？”神气十足，就令人扫兴了。
“兼风音自大，入夜韵偏幽”，花坞多庵，自然更多钟磬声可听，尤其是一个人静坐在“梵香桥”上，凝神一志，只觉清梵四彻，似续似断，或高或低，忽有忽无，亦远亦近，真不知身在何处也！湖上风林钟声，何足比此？而且这个地方的景物也值得流连一下，看看“山转溪亦转，溪行山更远。片云桥上白，转疑桥隔断。可爱钟磬声，前后声相唤。徘徊足不前，知入坞之半”。
那边是“溪饮庵”。门前有溪，有梅，有茶地。冬天在此烹一壶好茶，看雪，赏梅，听冻雀在檐前啾啾作声，也是一件乐事！关于溪饮庵的好处，前人有很多的诗，我随便介绍几首，如：“涧草离离横古路，卓锥人在绿烟中。到门自领居山意，香彻寒梅谷口风。”“水到西溪分外幽，年年清映似深秋。君能一口都吞尽，黄叶何曾一片浮！”庵主原是一个武官，不知为何看破红尘，放下屠刀，到此出家修行，现年虽逾七十，却精神矍铄，健谈得很，人也豪爽，还不脱赳赳气概。本地人都叫他“官兵和尚”，这也是个极有趣的雅号。
从溪饮庵出来，对面一条斜小径一直进去，是“眠云室”。这也是个很好的地方，可惜一般游花坞的人，往往因为顺大路而进，把它遗弃了。眠云室，看这个庵名，便觉得怪有味的，路一弯一曲，竹子是千竿万竿地山上山下乱植着。你拾级上去，在门前就可以止步了，不用再进去，在阶石上这么坐一下，就得。这儿风景，正合着悬在门前的对子的话：“山深清净界，竹翠妙鬘云。”大有云栖风味。“放眼面前山，只见青青竹。”不错，这眠云室本是云栖的一下院。
里面不值得进去，因为进去要使你失望。虽然古人称美这眠云室里的“蓑衣泉”，说是“淋漓万眼挂岩隈，汩汩无烦待雨催。隰畔斜披云絮湿，潭边疏落水衣堆。珠帘日映光深浅，玉佩人行声去来。始信美音从此得，不须林下细徘徊”。其实是一湫不十分清的普通泉水，所谓神奇的“潜龙”，即是蝾螈而已。
再自眠云室折出来，循路前进，经过“肯庵”“怡庵”“梅溪庵”“梵行庵”“正峰庵”——这样到达“树雪林”。这一段路，风景是幽美极了。花香鸟语，千松万篁，真如王稚登寄彭钦之信中所说的：“往岁行山阴道中，大叹其佳，此行似胜之。”同时梅雪林也在竹丛中躲着。“翠竹林中凿一方，绿秀深处隐山房。”真是个避暑胜地。
再上，是“白雪堆”。在“现瑞”“宝莲”两峰的中间，门额上写着“晋朝古迹”四个字，据说这是法华祖师课经及瘗身之地。又是神话似的，说是“身委诸土而舌上生青莲；瘗身处又时有云卧其上”，甚至“白云堆不散，散去仍复来”。不过这个地方确是全坞最胜处。两边的山，都是峭拔峻远，栽着竹，整个白云堆，似是全给这一片翠荫裹住一样。“路到庵中无别路，山回门外更多山。白云惯宿檐前树，一夕长风去不还。”到此真才知自然的美妙。
可是你到白云堆不要以为真的是“花坞尽处”，上面没有别路了，那是受了骗。告诉你，从白云堆开出门再拾级上去，那儿还有个徐家的别墅在乱岩杂树丛中躲藏着，不要放过了。
这别墅叫“散花仙馆”。主人是位女的，姓徐名漪如。不但言辞风雅，且能诗，尤其是写得好一手颜真卿的字，堂前挂着那副集陶句的“我爱其静，谈焉虚止；人生若寄，乐此幽居”的对子，不是预先告诉你，单看那浑厚的笔法，无论如何你也想不到出自一个女人之手。有这样一个主人，这散花仙馆，自然布置得不同凡俗。三大间白木敞厅，衬着前前后后的梅一类杂树，越显得洁净无尘。在初月的夜，焚一炉香，在门前小坐，山色树影，隐约可辨，偶尔因微风，有一二钟声，或犬吠声传来，远远的，不知其在几十百千万里外。此时真如置身广寒宫里。“如许情魔流水去，蒲团上坐绝思维。”凡性欲虑，极不我有。题名“仙馆”，确是恰当。开出后门，可以循山径寻到流香溪发源处，“屡为乱石所掩，人踪罕至”。遇到老天下雨的时候，在此可以当作龙潭瀑布看也。而我的“闲话花坞”到此便结束了。
