灵雨既零[8]，命彼倌人，星言夙驾，说[9]于桑田。匪直也人，秉心塞渊，騋牝[10]三千。
【注释】
[1]定：定星，又叫营室星。十月之交，黄昏时分，营室星当空而立，宜定方位，造宫室。[2]楚宫：楚丘的宫庙，楚丘在今河南滑县东。[3]揆：测度。[4]椅：梧桐一类的树。[5]升：登。[6]虚：山丘。[7]京：高丘。[8]零：落（雨）。[9]说（shuì）：歇息。[10]騋牝（lái pìn）：騋，七尺以上的马；牝，母马。
【译文】
营室星照天正中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐，成材伐作琴瑟用。
登临漕邑废墟上，眺望遥远楚丘地。望了楚丘望堂邑，测量大山和高丘，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果正是好地方。
好雨夜间已停息，吩咐倌人传命令。天晴早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉，拥有良马三千多。
【评析】
这篇风诗意在歌功颂德，称颂的对象则是卫文公。卫国懿公当道时，荒淫腐败，民心离散。公元前660年，狄人攻卫，卫人无斗志，懿公死，卫亡。卫遗民不足千人渡过黄河，齐、宋援卫，立戴公，居于漕邑（今河南滑县旧城东）暂栖。前658年，齐桓公率诸侯助卫迁于楚丘。卫文公受命于危亡之际，励精图治，兢兢业业，卫国日渐强盛。这首诗短小精悍，用简短的语言概括叙述历史事件，因而显得气象宏大，加之诗句中隐含许多天文地理的古代文化成分，使得更具艺术魅力。
蝃蝀
【原文】
蝃蝀[1]在东，莫之敢指。女子有行[2]，远父母兄弟。
朝<；阝齐>；[3]于西，崇朝[4]其雨。女子有行，远兄弟父母。
乃如之人也，怀[5]昏姻也。大无信[6]也，不知命也！
【注释】
[1]蝃蝀（dì dōng）：彩虹，爱情与婚姻的象征。[2]行：出嫁。[3]<；阝齐>；（jī）：一说升云，一说虹。[4]崇朝：整个早晨。[5]怀：古与“坏”通用，破坏，败坏。[6]信：贞洁。
【译文】
一条彩虹出东方，没人胆敢将它指。一个女子出嫁了，远离父母和兄弟。
朝虹出现在西方，早上肯定会下雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。
这样一个恶女子，破坏婚姻和礼节！太没贞信真无理，父母之命不知依！
【评析】
此诗的主题是指责一个女子不听父母之言私自与恋人私奔的行为，表现了当时的婚姻习俗和古代的礼节。按现代人的眼光来看，这个不从母命的私奔女子，其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定，如婚事就得依父母之命、媒妁之言，当事人无权自主择偶。因此，这种大胆的私奔行为必定为封建礼教所不容，一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉的斥责。这首诗的现实意义也在于此，揭露了封建社会的吃人本质。
相鼠
【原文】
相[1]鼠有皮，人而无仪[2]！人而无仪，不死何为[3]？
相鼠有齿，人而无止[4]！人而无止，不死何俟[5]？
相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄[6]死？
【注释】
[1]相：看，视。[2]仪：威仪，好样子。[3]何为：做什么，干什么。[4]止：用礼仪来约束自己的行为。[5]俟：等待。[6]遄：快。
【译文】
看那老鼠还有皮，做人怎能没仪容。做人如果没仪容，不如早早地去死。看那老鼠还有齿，做人怎能没节制。做人如果没节制，不死等着做什么？看那老鼠还有体，做人怎能不守礼。做人如果不守礼，赶快去死别犹豫。
【评析】
这是一首讽刺诗。《毛诗序》中所说“《相鼠》，刺无礼也。”讽刺斥责官员位居高位却不讲礼仪，做些不可见人的龌龊事。诗中用老鼠来和统治者们相比，老鼠还“有皮”“有齿”“有体”，可是这些龌龊的统治者们却“无仪”“无礼”“无止”。而“胡不遄死”这句则表现了人民对他们的厌恶之情。
诗中所讽刺的具体是什么人，现在已无从考证。但可以确定的是诗人当时是有所指的，这也反映了当时社会道德的低下，这样没有道德的人怎么能治理好国家，怎么使人民丰衣足食呢？
干旄
【原文】
孑孑[1]干旄[2]，在浚之郊。素丝纰[3]之，良马四之。彼姝者子，何以畀[4]之？
孑孑干旟[5]，在浚之都。素丝组[6]之，良马五之。彼姝者子，何以予之？
孑孑干旌[7]，在浚之城。素丝祝[8]之，良马六之。彼姝者子，何以告之？
【注释】
[1]孑孑：突出之貌。指旗帜显眼，高挂杆上。[2]旄：同“牦”，牦牛尾。[3]纰（pí）：连缀。在衣冠或旗帜上镶边。[4]畀（bì）：给予。[5]旟（yú）：画有鸟隼的旗。[6]组：编织。[7]旌（jīng）：旗的一种。挂牦牛尾于竿头，下有五彩鸟羽。[8]祝：“属”的假借字，编连缝合。
【译文】
高扬旗帜垂牦尾，驾车郊外行如飞。
白色丝线镶旗边，好马四匹后相随。
那位美好的贤人，该拿什么来送他？
高扬旗上画鸟隼，驾车已近浚城头。
白色丝线织旗上，好马五匹奔驰后。
那位美好的贤人，该拿什么来相赠？
高扬旗上垂鸟羽，驾车已经到城区。
白色丝线缝旗上，好马六匹驰驱后。
那位美好的贤人，该拿什么来告白？
【评析】
这首诗的主旨大概是说卫文公求贤若渴。诗用赋体，采用重章叠句的结构，可完全重复的句子仅“彼姝者子”一句，这似乎也突出了那位“姝者”在全诗中的重要性，也表现了统治者求贤若渴的心情。全诗通过词语的变化来突显时空的变换，每章句式整齐但又不完全雷同，这体现了诗人用词的变化多端，因而是较为成熟的艺术作品，不同于其他淳朴的抒情诗歌。
载驰
【原文】
载[1]驰载驱，归唁[2]卫侯。驱马悠悠[3]，言至于漕。
大夫跋涉，我心则忧。既不我嘉[4]，不能旋反。
视[5]尔不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济？
视尔不臧，我思不閟[6]。陟彼阿丘，言[7]采其蝱[8]。
女子善怀[9]，亦各有行。许人尤[10]之，众稚且狂。
我行其野，芃芃[11]其麦。控于大邦，谁因谁极？
大夫君子，无我有尤。百[12]尔所思，不如我所之。
【注释】
[1]载：“乃”的意思，发语词。[2]唁（yàn）：吊唁，慰问死者家属。[3]悠悠：远的样子。[4]嘉：赞许，赞同，认为好。[5]视：比较。[6]閟（bì）：同“闭”，闭塞不通。[7]言：语助词。[8]蝱（méng）：贝母草。[9]善怀：多忧思，多思虑。[10]尤：过错。[11]芃芃（péng）：草茂盛的样子。[12]百：形容多的意思。
【译文】
车马奔驰加快鞭，回到卫国去吊唁。策马向前路遥遥，恨不一步到漕地。
许国大夫来追我，他们如此我忧虑。既然你们不赞同，我又怎能往回赶。
看来你们没良策，我的计划就可行。既然你们不赞同，我又怎能重返城。
看来你们没良策，我的想法能实现。登上那个高山丘，采集贝母治忧愁。
虽说女子爱多想，必是自有其主张。许国大夫指责我，他们幼稚又狂妄。
我在田野独自行，麦苗茂密不忍看。快求大国来相助，依靠他们来救援。
许国大夫臣子们，不要责怪我主张。尽管你们计谋多，不如让我跑一趟。
【评析】
相传此诗为许穆夫人所作。许穆夫人名义上是卫宣公与宣姜之女，实际上是顽与宣姜私会所生。卫国被狄人所灭后，由于得到宋国的帮助，在漕邑安顿下来。许穆夫人知道这个情况后，立即赶去慰问，并提出了要联合起来共同对抗狄国的主张，遭到许国大夫的强烈反对。许穆夫人悲愤交加，写了这首诗歌来表达对故国的担忧和强烈的爱国主义情感。许穆夫人也是我国历史上有最早记载的女诗人。是一位有政治头脑、有坚定主见、又极富爱国激情的女子。
卫风
【题解】
前面“邶风”“鄘风”的题解里已经说过，周代的卫国，先是在今河南淇县一带，其后邶地、鄘地一同并入了卫地，即今河南汤阴、汲县、淇县等大片区域。卫风大约就是采集于该地域的民歌。卫风共10首，计为：淇奥、考槃、硕人、氓、竹竿、芄兰、河广、伯兮、有狐、木瓜。邶风、鄘风、卫风大部分难确定具体时代，大致说来以西周末东周初的诗居多数。这里就出现一个问题，邶国、鄘国存世极短，早已并入卫国，为什么诗经里还专门载有这两地在西周末东周初的民歌呢？这个问题自汉以来一直众说纷纭，没有定论。近人一般认为，因这三地民歌有39首之多，接近“风”的四分之一，所以编者将部分本属于卫风的篇目编入了邶风和鄘风之中。但是这一说法仍有疑问。例如今本《诗经》中，邶风19首、鄘风10首、卫风10首，为什么主体卫风少邶风如此之多？这很难说只是编者偶然为之，而无别的原因。因此这一说法仍属于猜测罢了。
淇奥
【原文】
瞻彼淇奥[1]，绿竹猗猗[2]。有匪[3]君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僴[4]兮，赫兮咺[5]兮。有匪君子，终不可谖[6]兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会[7]弁[8]如星。
瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦[9]。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗[10]重较[11]兮。善戏谑兮，不为虐[12]兮。
【注释】
[1]奥（yù）：水流弯曲的地方。[2]猗猗（ē）：形容初生竹子柔弱貌美。[3]匪：形容文采斐然。[4]僴（xiàn）：神态庄重。[5]咺（xuān）：坦荡。[6]谖（xuān）：忘记。[7]会（kuài）：帽子缝合的地方，缀玉于冠缝上。[8]弁（biàn）：古代一种鹿皮帽。[9]箦（zé）：浓密。[10]猗（yǐ）：通“倚”，依靠。[11]重较（chóng jué）：车厢上有两重横木，古人乘车常倚靠在横木上，有自如气息。[12]虐：粗暴，过分。
【译文】
看那淇水岸弯弯，碧绿竹林连片片。高雅先生是君子，学问精湛，品德良善。神态庄重胸怀广，地位显赫有威严。高雅先生真君子，一见难忘记心间。
看那淇水岸弯弯，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳旁，宝石镶帽如星星。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水岸弯弯，绿竹葱葱连一片。高雅先生真君子，青铜器般精坚，玉器般庄严。宽宏大量真旷达，倚靠重较驰向前，谈吐幽默真风趣，只开玩笑不刻薄。
【评析】
这是一首赞歌。《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”先秦时代，是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们渴望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。这首诗便是赞扬了这样一位贤臣。
这首诗从君子的外貌，才能和品德三个方面由外到内地塑造了一个忠贞纯厚，庄重高雅的良臣形象。诗中的“如切如磋，如琢如磨”“善戏谑兮，不为虐兮”等句子也成为日后人们用以赞扬某种品格的词语，因此不难看出《淇奥》的影响是十分深远的。
考槃
【原文】
考槃[1]在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢[2]弗谖[3]。
考槃在阿[4]，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。
考槃在陆，硕人之轴[5]。独寐寤宿，永矢弗告。
【注释】
[1]考槃（pán）：逗留，盘桓，指隐居。[2]矢：同“誓”。[3]弗谖（xuān）：不忘。[4]阿：小山坡。[5]轴：自由自在，随和的样子。
【译文】
逗留盘桓在山涧，贤人心宽又悠闲。独睡醒来独自言，此中乐趣永不忘。逗留盘桓在山坡，贤人心宽又乐活。独睡醒来独自歌，此中乐趣永不忘。逗留盘桓在高地，贤人游玩不离去。独睡醒来独自居，此中乐趣不能言。
【评析】
这是一首赞扬归隐山林，结庐而居的隐士的诗歌。这可能是我们迄今见到的最早的隐逸诗。归隐山林是我国古代士大夫的一种人生选择，许多贤良君子一旦仕途受挫，便选择隐居山林田园，寻找心灵的解脱和慰藉。
全诗分三章，意思连贯。无论这位隐士生活在水湄山间，还是他的言辞行动，都显示畅快自由的样子。诗反复吟咏这些言行形象，用复沓的方式，加深了读者的感受。同时诗歌通过对环境和隐士形象的描写，将贤人、幽境、愉悦三者相结合，强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重和赞美的。
硕人
【原文】
硕人其颀[1]，衣锦褧[2]衣。齐侯之子，卫侯之妻。
东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私[3]。
手如柔荑，肤如凝脂，领[4]如蝤蛴，齿如瓠犀。
螓首蛾眉，巧笑倩[5]兮，美目盼兮。
硕人敖敖[6]，说[7]于农郊。四牡有骄[8]，朱幩镳镳[9]。
翟茀以朝。大夫夙退[10]，无使君劳。
河水洋洋[11]，北流活活[12]。施罛濊濊[13]，鳣鲔发发。葭菼揭揭[14]，庶姜孽孽，庶士有朅[15]。
