70.易世俗所难 缓时流之急
【原文】
言行相顾，心迹相符，始终不二，幽明无间。易世俗所难，缓时流之急，置身于千古圣贤之列，不屑为随波逐浪之人。
【译文】
言行一致，表里如一，忠贞不贰，内外相和。改世俗所难以改正的陋习，缓解时局急态，把自己置身于千古圣贤的行列，不屑成为没有独立见解的随波逐流之人。
【评析】
能够做到以上这些是相当困难的，自古至今恐怕也没有几人能够全部做到。尽管做不到，我们对这样的人还是应该怀有诚挚的敬仰之情，毕竟这样的人是值得人们敬仰的。
71.骄矜无功 忏悔灭罪
【原文】
盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字。
【注释】
盖世：才能、功勋等无人能比。当不得：承受不了，抵不上。矜：骄傲、自负。据《尹文子》：“名者所以正尊卑，亦所以生矜篡。”弥天：满天、滔天的意思。悔：懊恼过去做得不对。
【译文】
即使有盖世的丰功伟绩，也承受不了因恃功自傲而引起的反效果的抵消；而即使犯下滔天大罪，只要能忏悔改过，就能重新开始。
【评析】
历史上拥有盖世奇功却晚景凄凉的人有很多。人最容易犯的错误就是居功自傲，例如为汉高祖立下汗马功劳，但最终死于非命的韩信就是最佳例证。为人处世必须拿捏好分寸，以免招致祸端。要知道任何丰功伟绩都是众人齐心努力的成果，绝非一人之力就能完成，“一将功成万骨枯”说的就是这个道理。所以，做人岂能独占其功、居功自傲呢？
有太多的例子告诉我们，因一念之差而将功勋据为己有的人往往不得善终。曾经犯下滔天大罪的人，只要真心悔过，就能重新做人，此即所谓的“放下屠刀，立地成佛”。
72.居安思危 处乱思治
【原文】
居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太露；守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。
【注释】
居卑：泛指处于地位低的地方。处晦：在没人注意的地方。霭：云层聚集处叫霭，此处指显现、显露。守静：隐居山林寺院的寂静心理。养默：沉默寡言。躁：不安静、急促。
【译文】
先站在低下的位置，然后才知道攀登高处的危险；先处在晦暗的地方，然后才知道光亮的地方会刺眼；先保持宁静的心情，然后才能了解终日奔波的人太过辛劳；先修养沉默的心性，然后才知道言语过多是浮躁、不安静的表现。
【评析】
所谓“当局者迷”，有时候转换立场，站在不同的角度来看待同一事物，才会发觉自己原先所处的环境险阻重重，让人心惊不已。
由此观之，我们凡事都应该多方面地观察思考，以使自己的观点不偏颇，这样等到将来遇事时才不会被事物的表面所迷惑，才能看清事物的真相，以最圆满的方式来处理问题。
73.保已成之业 防将来之非
【原文】
图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，不如防将来之非。
【注释】
业：指事业、基业，据《孟子·梁惠王》篇：“君子创业垂统，为可断也。”既往：过去。失：错误，过失。非：过失。《礼记·礼运》篇：“鲁之郊，非礼也。”
【译文】
与其谋划没有把握的功业，还不如维持已经完成的事业；与其追悔以往的过失，还不如预防将来可能发生的错误。
【评析】
人对自己的生活拥有选择权，我们无法改变过去，也无法确切掌握未来，所以不如把握好现在，这样至少在“当下”成为“过去”的时候，我们不再有遗憾，而且将更清楚“未来”的方向。
74.一念贪私 万劫不复
【原文】
人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。
【注释】
一念：一刹那所产生的念头。《二程遗书》上说：“一念之欲不能制，而祸流于滔天。”贪私：为私欲而贪污。恩：惠爱，给人好处。惨：狠毒，残虐。度越：超越的意思。据《汉书·扬雄传》：“若使遭遇时君，更阅贤知，为所称善，则心度越诸子矣。颜师古曰：‘度，过也’”。
【译文】
人只要心存一丝贪念，就会丧失原本刚直的气节而变得柔弱偏激，原本聪明的头脑就会变得昏昧，原本慈悲的心肠就会变得狠毒，而原本纯洁的人格也会变得污浊，结果败坏了一生的人品。所以古人视不贪为修身之至宝，如能够做到，就能超凡脱俗地度过一生。
【评析】
心里只要一起贪念，做起事来就会不择手段。自古以来，为了满足贪欲而不惜丧节败德者不胜枚举。就字义而言，“贪”是得到而不知足的意思，有句俗谚说“人心不足蛇吞象”，一个心有贪念的人，胃口只会愈来愈大，至于“忠孝节义”早已抛到九霄云外去了，哪里还有什么羞耻之心可言？若落得锒铛入狱、身败名裂的下场更是不足为奇。
所以，作者说“便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品”，难怪古人早有“贪为败身之大”的说法。
75.习伪智矫性循时 至人所弗为也
【原文】
习伪智矫性循时，损天真取世资考，至人所弗为也。
【注释】
矫性：改变本性。资考：增延福寿。
【译文】
学习虚假的知识，掩饰自己的智慧，改变自己的性情，以此来顺应庸俗的世俗之风；损伤善良、质朴的本性，用能力获取权力、荣誉、财富，增延自己的福寿。这些都是品德高尚的人所不屑的事情。
【评析】
我们可以顺应时代潮流的发展，但千万不要附庸世俗之风。
76.急流勇退 与世无争
【原文】
谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地。
【注释】
谢事：辞去官职。居身：选择自己的位置。独后：不与人争，独自居后。
【译文】
要退隐应在事业正兴盛的时候，身份名位应尽量处在众人的后面。
【评析】
张良在协助刘邦取得天下后，毅然辞官归隐；范蠡在帮助勾践完成复国大计后，也悄然引退，后来经商有道，人称陶朱公；汉武帝最宠幸的李夫人深知“以色事人者，色衰而爱弛”的道理，所以在临终之时，坚持不让武帝看到自己久病后的憔悴容颜，以免破坏了自己在武帝心中的美好形象。懂得见好就收的这些人，都得到了很好的结果，张良、范蠡均在商界大放异彩，而李夫人虽然辞世，但其父兄家人都因武帝对她的恋恋不舍而蒙受恩待。相反，同样帮助刘邦建立汉王朝的韩信，因为没能急流勇退而招致杀身之祸。
以上这些故事说明了一个道理，就是任何事情在达到巅峰之后，都会走下坡，而祸害也会随之而来。虽然功成身退的道理人人都懂，然而人们大都难以做到这一点，总要到狼狈不堪的地步时才追悔莫及。
77.明利害之情 忘利害之虑
【原文】
议事者，身在事外，宜悉利害之情；任事者，身居事中，当忘利害之虑。
【注释】
议事：分析议论某事。任事：负责某事。
【译文】
当评论政事之利弊得失时，如果本身置身事外，就应该要深入了解事情的始末；如果本身是负责人，就应该暂时忘却利害关系。
【评析】
论事要客观，就必须置身事外；做事要无私，就必须忘掉利害关系，因为“当局者迷，旁观者清”。所以，想要对某一事件做出公平的论断，最好立场超然，如果未能置身事外来客观论事，就会有失偏颇，而无法做出客观的评价。
此外，为官者必须大公无私，如果徇私不公，就会做出有损公务之事，社会上损公肥私的事例层出不穷，诸如占用公款、收取回扣等等，犯下这些过失的人，都是在任之时无法忘怀个人之利。
78.事上敬谨 待下宽仁
【原文】
大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。
【注释】
大人：指有道德、有声望之人。豪横：仗势欺人。
【译文】
对德高望重的人不能不敬畏，因为敬畏他们就不会产生放纵自己的念头；对普通的平民百姓也不能不敬畏，因为敬畏他们就不会有强暴蛮横的恶名。
【评析】
我们要敬畏德高望重的人，因为他们比我们高尚，在高尚者的面前我们常会发现自身的缺点，进而加以改正。对待平民百姓我们也要有敬畏之心，这些平凡的人身上往往有一些可贵的品质，我们如果以为他们微不足道就趾高气扬、不可一世，那我们迟早会背上蛮横无理的恶名，“水能载舟亦能覆舟”，人民的力量是无穷的，这一点当政的人应切记。
79.天下无事 雄心宜平
【原文】
一事起则一害生，故天下常以无事为福。读前人诗云：“劝君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”又云：“天下常令万事平，匣中不惜千年死。”虽有雄心猛气，不觉化为冰霰矣。
【注释】
前人：指唐代诗人曹松，字梦徵，唐舒州人，七十余岁中进士，善诗，有诗集。冰霰：指冰雪。
【译文】
一件事情的发生总会带来一些不利的影响，因此天下人都把没有事情发生当作一种福分。唐代诗人曹松在诗中写道：“请大家不要再谈论做官封侯的事了，一个将军的功成名就是用千万个战士的生命换来的。”曹松又写道：“如果能使天下常保太平，就是把宝剑保存在匣中上千年也不会觉得可惜。”读完这样的诗，纵然有万丈雄心冲天豪气，也会在不知不觉中变得像冰雪一样冷静了。
【评析】
天下无事，便是万民之福。哪一个平凡的普通人愿意生活在颠沛流离、狼烟四起的动荡中呢？因此，我们提倡和平共处，同情那些在战火中流离失所的平民，反对一切不正义的战争。
80.已响其利者 柳跖之腹心
【原文】
已响其利者为有德，柳跖之腹心；巧饰其貌者无实行，优孟之流风。
【注释】
已响其利：事先公开声明自己的利益追求和见解。
【译文】
事先声明自己的利益追求以显示自己的品德，不过是大盗柳跖的心思；惟妙惟肖地模仿别人的相貌举止，却没有别人的良好品行，不过是优孟的伎俩。
【评析】
柳跖是春秋末年的强盗头目，柳下惠的弟弟，在孔子劝他不要继续为盗的时候，他说：“盗亦有道”，以公开声明自己的利益追求来显示自己的磊落与坦荡。表面上看，柳跖是坦荡之人，但其实这不过是厚颜无耻而已。
81.为生民立命 为子孙造福
【原文】
不昧己心，不尽人情，不竭物力。三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。
【注释】
昧：昧是昏暗不明，此处作蒙蔽解。竭：穷尽，枯竭。生民：指人民。
【译文】
不昧自己的良心，不违背人之常情，不浪费财力物力；做好这三点就能够在天地之间树立正气，为民众安身立命，为子孙后代造福。
【评析】
无论你是什么身份、什么地位，只要你能够做到寸心不昧，你身上的正气和良知就不会泯灭；如果你能够做到不尽人情，你就会拥有一颗博大而不失温情的心灵；而同时你若又能做到开源节流，那么就表明你的心智已经十分成熟了。此时的你就可以伸张天地间的浩然正气，可以为天下人造福，可以泽被后世子孙。即使你是一个无权无势的普通人也一样能够堂堂正正做人，造福乡里，为儿女积福，成为一个高尚的人。做高尚的人永远比做小人要快乐得多。
82.抗心希古 雄节迈伦
【原文】
抗心希古，雄节迈伦，穷且弥坚，老当益壮。脱落俦侣，如独象之行踪；超腾风云，若大龙之起舞。
【注释】
抗心：心志高亢。雄节：杰出的品格与能力。俦侣：朋友、同伴。
【译文】
心志高亢，以古代贤人自许；杰出的品格，超过群伦；虽然困穷却更加坚韧；年纪虽老，却更加强壮。没有朋友的时候，就好像一头孤独的大象独自行走；一旦可以超腾风云，就好像巨龙腾空起舞。
【评析】
自古怀有济世救民的雄心壮志的人，都拥有这样的人品与胸怀，古人有刘备、曹操，今有毛泽东、邓小平等人物。作为平民百姓的我们也应该修炼这样的品格，哪怕是修炼不到这样的境界，对社会也是很有好处的。
83.去声华名利 做正人君子
【原文】
饮宴之乐多，不是个好人家；声华之习胜，不是个好士子；名位之念重，不是个好臣士。
【注释】
声华：指优美的音乐和华丽的衣服。士子：指读书人或学生。名位：名分和地位。臣士：朝廷官员。
【译文】
整天大摆宴席寻欢作乐的，不算是个好人家；爱好声色犬马锦衣华服的，不算是个正派的读书人；过分贪图功名追求权势的，不算是个好官员。
【评析】
如果把物质的东西看得太重了，就会被它们所奴役，成为为物质而活的奴隶。歌舞、宴饮、打牌，是人们工作之后的消遣，不失为一种有益的娱乐，但一个人如果沉溺其中，其意志就会被消磨掉，最终一事无成。当政者的权力是人民赋予的，是用来为民造福的，而手握权力的人如果把它当作自己的私有财产，肆意挥霍、颐指气使，不仅会泯灭自己的灵魂，而且会祸国殃民！
84.以物付物 出世于世
【原文】
就一身了一身者，方能以万物付万物；还天下于天下者，方能出世间于世间。
【注释】
了：明白，了解，觉悟。付：托付，赋予。
【译文】
能够就自身来使自身了悟的人，才能使万物顺其自然自由发展；能够把天下还给天下人的人，才能身处尘世而超脱于尘世之外。
【评析】
就一身了一身，告诉世人要学会自我解脱，不要死抱着名利之心不放。自己本是世间的过客，吃穿用度只不过是天地暂借于你，当你离开这个世界，一切就将全部归还。该来的总会来，不如一切顺其自然，如此才能身心自在。
还天下于天下，是说天下原本就是大家的，不属任何个人所有，当政者如果有了这种胸怀，就能抛开世间烦恼，做一个逍遥自在的智者了。既能入世又能出世，方可行止自如；只有摆脱功名利禄的纠缠，才能使精神自由自在。
