85.居官无私 居乡有情
【原文】
士大夫居官，不可竿牍无节，要使人难见，以杜幸端；居乡，不可崖岸太高，要使人易见，以敦旧好。
【注释】
竿牍：指书信，古代用竹简书写，故称竿牍。幸端：幸进之端。崖岸：孤傲的性情。
【译文】
士大夫身居官位时，和别人的书信交往不能没有节制，要使人难以见到自己，以避免给投机之人留下钻营机会；辞官隐居时，言行不要太过清高孤傲，要使人容易接近，才能增加和邻里亲族的感情。
【评析】
有利益的地方就会有纷争，官场是个利益的集散地，是非之争自然在所难免。所谓“官大担险，树大招风”就说明了这个道理。正因如此，为官者更应注意自己的言行。与人交往过密，难免遭人非议，为自己招来祸端。因此，居官要有节，要使人难见，才能杜绝隐患，树立威严。
而如果你已经解甲归田，那就不要再端着做官时的架子，此时的你与普通百姓并无不同，如果深居简出，以居官的心态来面对居家的生活，你是无论如何达不到心理平衡的，这样还会使你身边的人疏远你。所以，居家要有情，要使人常见，这样才能使你的生活充满温暖的阳光。
86.涉境之心 须防流宕之忘归
【原文】
啄食之翼，善惊畏而迅飞，常虞系捕之奄及；涉境之心，宜憬觉而疾止，须防流宕之忘归。
【注释】
善惊畏：容易受到惊吓而害怕。虞：猜想，忧虑。憬觉：醒悟，警悟。流宕：放纵，不受约束。
【译文】
正在啄食食物的小鸟，常常因为恐惧而迅速飞走，因为它们总是害怕被人们逮住；我们处在某种环境中的时候，心中也应该保持警觉，并准备随时离开，要防备因放纵自己而忘了回去。
【评析】
我们做每一件事情的时候，都要思考这样做是否正确，如果稍有不对，就要立即罢手，以免造成更大的损失。
87.闲时吃紧 忙里悠闲
【原文】
天地寂然不动，而气机无息稍停；日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
【注释】
寂然：宁静的意思。白居易《偶作诗》云：“寂然无他念，但对一炉香。”气机：气是天地阴阳之气，而机指宇宙的运动。气机就是天地运转。尽夜：夜以继日，也就是通宵的意思。尽，终也。贞明：光明。吃紧：宋明时代的口头语，即紧迫、抓紧。
【译文】
天地的运行看似寂然无声，其实未曾停止过。像日月从东升到西沉，始终不停地奔驰，它们的光辉是永恒不变的。所以，聪明睿智的君子应当效法自然，在空闲的时候也要有所打算，以便应对意想不到的变故，而在繁忙之中也要保有一份悠闲的情趣。
【评析】
人无远虑必有近忧，一个只知享乐，而不知在闲散之时也要存有应变之心的人，一旦遭逢变故肯定会不知所措、自乱阵脚，又有什么能力去从容地化解危机呢？
好的状态应该是文武之道，一张一弛。只有未雨绸缪的人才能泰然面对危机，甚至化危机为转机，将可能带来的损害减至最低。此外，无论再忙，都要保有一份悠闲的情趣，这样才能让自己思路清晰，做起事来才能有条不紊。
88.天道忌盈 卦终未济
【原文】
事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。
【注释】
造物：指创造天地万物的神，通称造物主。外忧：外来的攻讦、忌恨、外患。
【译文】
不论做任何事情都要留点余地，这样即使是全能的造物主也不会妒忌我，鬼神也不会伤害我；如果事业务求圆满，功业追求完美，那么即使不为此生出内乱，也一定因此招致外来的忧患。
【评析】
一切世事都盛极必衰，因为万物忌“盈”，一旦盈满就必然招致损耗。所以，做任何事情都应该留有余地，做人也应该如此。在竞争激烈的今天，每个人都在积极努力地丰富自己的人生。然而，奋力打拼固然重要，但不能一味地忙忙碌碌而忽略身心健康，中国人讲究“年年有余”，这个余字，不光是说有余钱余粮，其实也是万事留有余地的意思，应该留些余地给自己，放慢一下脚步，好让心灵享有片刻的宁静。
89.做事勿太苦 待人勿太枯
【原文】
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
【注释】
忧勤：忧虑而勤奋地做事。适性怡情：使心情愉快，精神爽朗。高风：语出“高风亮节”，指高尚的情操或气节。枯：已经丧失生机的东西，这里指不近人情。
【译文】
竭尽所能去做事原本是一种美德，但如果过于认真而苦了自己，就无法调适自己的精神，也会丧失生活的乐趣；看淡功名利禄本来是一种高尚的情操，但如果过分不近人情，就无法对他人、对社会做出贡献。
【评析】
有一种人对自我的要求很高，做起事来十分投入，甚至到废寝忘食的地步，他们的刻苦认真让人赞佩不已。然而，务求尽善尽美的他们把大把的时间都给了工作，却无暇享受生活。
此外，有一种人不为功名利禄所羁绊，他恬静无为、清心寡欲，仿佛与世隔绝。然而孔子说“过犹不及”，凡事超越了分寸，就和没有达到标准一样不适当。所以，如果过度认真、刻苦，不但令生活变得乏味，还可能让人觉得是刻意为之；但过度轻视功名利禄到不近人情，则缺乏匡世救人的热忱，就无法对他人、对社会做出贡献。
90.原其初心 观其末路
【原文】
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
【注释】
事穷：事业、事情没有出路或好的解决方法。势蹙：形势危急，紧张。蹙，穷困的意思或精疲力竭。功成行满：事业有所成就，一切都如意圆满。末路：本指路的终点。
【译文】
对一个在事业上遭受失败、穷途末路的人，要推求他当初的本意；而对于事业有成、万事如意的人，要观察他是否能长期维持下去。
【评析】
俗话说“万事开头难”，“创业容易守成难”。究竟是开头难？还是守成难？其实两者都不容易！创业之初，即使已作好了万全准备，也不能担保事业一定成功，因为环境的变化谁也无法意料。
对于一个因事业失败而穷困潦倒的人，不要急着否定他，应该先了解他创业的居心是否善良，如果善良当然值得人体谅，反之用心不良则不值得同情；对于一个事业有所成就的人，要看他是否能够守成，因为任何一个错误决策都可能导致事业的失败。
所以，事业的成败不能以一时之得失来评定。评定人的品德也不能只看眼前，“声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。”人不要因为贪图小利而致晚节不保。
91.执拗者福轻 操切者寿殀
【原文】
执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿殀，而宽厚之士其年必长。故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。
【注释】
操切：做事情过于急躁。殀：同“夭”，短命，早死，未成年而死。
【译文】
固执任性的人必定没有什么福气，而圆滑处世的人所得到的福禄必然丰厚；做事情过于急躁的人往往寿命都很短，而为人宽厚的人必然能够长寿。所以说君子不能信命，修身养性就能够立命；君子也不相信天意，做了自己应该做的事就可以取得成功。
【评析】
做人圆融、宽厚，那么得到的回报必然丰厚，况且对待别人、对待事情太过斤斤计较，不但会招致别人的厌烦，还会使自己不高兴，这是何苦呢？
92.苦中有乐 乐中有苦
【原文】
苦心中，常得悦心之趣；得意时，便生失意之悲。
【注释】
苦心：伤心痛苦。悦心之趣：使心中喜悦而有乐趣。失意之悲：由于失望而感到悲哀。
【译文】
伤心痛苦的时候，要保持快乐喜悦的趣味，使自己身心愉悦。在一帆风顺的时候，要想到失意遇挫时的痛苦悲伤。
【评析】
一般而言，在艰苦的环境中奋斗而来的成果往往最为甘甜，也能让人获得最大的成就感。然而，许多人在面临困境时，往往提不起勇气，总是悲观地认定自己会失败，如此当然无法获得战胜困难之后的喜悦。
还有一些人在一帆风顺时便得意忘形、狂妄自大、不可一世，甚至处处树敌，等有朝一日失意了，就得一一品尝自己种下的恶果了。
人生最难得的是“得之不喜，失之不忧。”如果看得破一切皆身外之物，也就不会得意忘形或失意悲切了。
93.抱身心之忧 耽风月之趣
【原文】
人生太闲，则别念窃生；太忙，则真性不现。故士君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。
【注释】
别念：其他的、不该有的念头。窃生：偷着产生，不知不觉中产生。真性：真实本性，也就是自然之性。抱：保持。耽：沉溺，迷恋。
【译文】
人的生活如果太闲散了，许多杂念私心就会悄然生出；如果太忙碌了，纯真的天性就不会显现。所以，士人君子要关心自己的身心健康，不能使自己太过劳累，也不能不懂得吟风诵月的妙趣。
【评析】
生活太闲逸，就容易胡思乱想、杂念丛生，正所谓“饱暖生闲事”，杞人忧天恐怕也是生活太闲造成的。所以人不能太闲，除非你是个圣人，否则是耐不住闲的寂寞的。
但人生也不能太忙碌，太忙碌了就会失去自己的天性和生活的乐趣。当生存成为第一需要时，人与动物之间就没有了区别。这样就失去了人生的价值，生存也就变得毫无意义。
94.居安思危 天亦无法
【原文】
天之机缄不测，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，颠倒豪杰处。君子是逆来顺受，居安思危，天亦无所用其伎俩矣。
【注释】
机缄：机是发动，缄是封闭，机缄是一动一闭而生变化，比喻气运的变化，支配事物变化的力量。抑而伸：抑是压抑，伸是舒展。播弄：玩弄、摆布。伎俩：此指手段，花招。
【译文】
上天的奥秘变幻莫测，有时让人先陷入困境后再转入顺境，有时又让人先置身荣华后再陷于窘境。不论身处何种境地，都是上天有意捉弄那些自命不凡的英雄豪杰。因此，一个有才德的君子面对逆境与挫折时要能处之泰然，平安无事时仍要不忘危难，这样一来就连上天也无法对他施展伎俩了。
【评析】
孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”一般人总将“逆境”视为上天的考验，而将“顺境”视为老天的眷顾。其实，不论逆境还是顺境，对人而言都是考验：逆境时，考验人是否具备不向命运低头的勇气；顺境时，则考验人是否意志坚定，不因富贵腾达而蒙蔽本心。
相比之下，许多人都可以通过逆境的考验，在艰难的环境中越挫越勇。但很多人一朝得意，就沉沦在安逸之中不可自拔。
由此可知，要想保有纯真本性，就必须以平常心来看待自己所处的环境，身处窘境时不卑不亢，身处顺境时不忮不求，能做到这一点，才能真正不受命运所操控。
95.尘许旃檀彻底香 毫端鸩血同体毒
【原文】
尘许旃檀彻底香，勿以微善而起略退之念；毫端鸩血同体毒，莫以细恶而萌无伤之芽。
【注释】
旃檀：一种珍贵的木材，味香。鸩：一种鸟，羽毛血液有剧毒。
【译文】
只有一点点的旃檀就非常清香，不要因为是很小的善事而起一点退却的念头；鸩鸟羽毛的末梢与它的血液一样都是有剧毒的，不要以为恶事不明显就怀有侥幸之心。
【评析】
刘备所说的“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”正是本文所阐释的意思。恶事虽小，却也体现了一个人丑恶的一面，而善事虽微，但是积少成多就可以成就功业。
96.多喜养福 去杀远祸
【原文】
福不可邀，养喜神，以为招福之本而已；祸不可避，去杀机，以为远祸之方而已。
【注释】
邀：求，当祈求解。喜神：和气的处世态度。杀机：加害他人的动机。
【译文】
福分无法祈求得来，只有常保喜乐，才是获得幸福的根本；灾祸无法避免，只有消除加害他人的动机，才是远离灾祸的方法。
【评析】
古人说：祸不虚至，福不徒来。塞翁失马，焉知非福，道出了人世吉凶祸福的辩证关系。忧喜本是一家，吉凶本同一根。乱生于治，危生于安，井以其甘冽清纯而易竭，李以其苦涩难尝而可存。美玉藏之深山，因其珍贵却免不了会遭斧凿锤击而破，兰生于幽谷，虽无人观赏却能留下自己的芬芳。木秀于林，本可得雨露润溉之便，领阳光沐浴之先，但木秀于林，风必摧之。吉凶祸福，其实总是相互包容，福中有祸，祸中有福，或者总能相互转化，祸能至福，福可生祸。
虽然幸福与灾祸没有定数，谁也无法掌握命运。但是，幸福却要经过努力追求才能得到，只要保持乐观的人生态度，拥有开阔的胸怀，便能具备谋取幸福的基础。衣食无忧时，依旧做到节俭，能够为人谦虚，以礼待人，不傲慢、不张狂，这样灾祸自然就会退避三舍了。
97.未雨绸缪 有备无患
【原文】
闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。
【注释】
受用：受益，得到好处。《朱子全书》中有“认得圣贤本意，道义实体不外此心，便自有受用处耳”。欺隐：以为别人不知道而有所欺骗和隐瞒。
【译文】
在闲暇时不要轻易放过宝贵的光阴，最好把握时间作一些准备，以便日后忙碌时有所受用；在平静的时候不要忘记充实心灵，要为他日养精蓄锐，以便工作来临时能应付自如；在没有人看见的时候也要保持光明磊落的胸襟，这样才能俯仰无愧于心，在众人面前受到尊敬。
【评析】
正所谓“人无远虑，必有近忧”，人不能只顾眼前享受，而不为未来作准备。
