【译文】
七国争雄天下，没有不招揽全国各地的人才的。然而六国所任用的相国，都是他们宗族的人和本国人，比如齐国的田忌、田婴、田文，韩国的公仲、公叔，赵国的奉阳、平原君，魏王甚至将太子立为国相。唯有秦国不是这样的，最初和秦国商讨大计、开创霸业的是魏国人公孙鞅。还有，比如赵国人楼缓，魏国人张仪、魏冉、范雎，燕国人蔡泽，韩国人吕不韦，楚国人李斯。秦王把国家大事都托付给他们并且不怀疑他们。秦国最终能够统一天下，都是靠以上这些人的力量。燕昭王任用郭隗、剧辛、乐毅，几乎灭掉了强盛的齐国，而剧辛、乐毅都是赵国人。楚悼王任用吴起为相国，各国诸侯都担心楚国会变强大，原来吴起是卫国人。
【评析】
从上面的历史背景中可以看出，秦国之所以能够战胜六国，统一天下，主要是因为秦国善于用人。其他六国所任用的相国都是自己的亲信或是本国的人，而秦国则是任用有实力的人，从不受地域的限制，如赵国人楼缓、魏人张仪、燕人蔡泽、韩人吕不韦等等，甚至“皆委国而听之不疑”，正是由于秦国用人得当，看问题有长远的眼光，才能最终统一六国。
李太白
【原文】
世俗多言李太白在当涂采石[1]，因醉泛月于江，见月影俯而取之，遂溺死。故其地有捉月台。予按李阳冰[2]作太白《草堂集序》云：“阳冰试弦歌[3]于当涂，公疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简俾为序。”又李华[4]作《太白墓志》，亦云：“赋《临终歌》而卒。”乃知俗传良[5]不足信，盖与谓杜子美[6]因食白酒牛炙而死者同也。
【注释】
[1]采石：即采石矶，在今安徽当涂县境内。[2]李阳冰：字仲温，是李白的堂叔，宝应元年（公元762年）任当涂县令，为李白诗集作序。[3]试弦歌：担任县令。[4]李华：字遐叔，天宝间官监御史，为权幸所嫉，后去官归隐，为李白写墓志。[5]良：这里是实在的意思。[6]杜子美：名甫，字子美。唐代巩县（今河南巩义）人，历官检校工部员外郎，故有杜工部之称。后人还称其为“诗圣”。
【译文】
世俗都说李白在当涂的采石矶，夜间因喝醉了酒在江上划船，看见月亮的影子映在水中，便俯身捞取，却失足溺水身亡。所以采石矶就有了捉月台。我考查了李阳冰为李白所作的《草堂集序》，上面说：“李阳冰曾在当涂担任县令，当时李白病得很严重，有草稿一万卷还没有修定，于是在枕头上把文稿交给我，让我作序。”又有李华撰写的《太白墓志》中也说：“李白是写了《临终歌》而死。”据此可知，世俗的传言实在是不可信，大概是与传言杜甫因喝了白酒，吃了烤牛肉而死一样的荒诞可笑吧。
【评析】
不可轻易听取谣言。世俗传言说李白是因为喝醉了酒，失足溺水身亡。而经过作者考证得知，李白是因为在病重的情况下写诗而亡的。从这里可以看出，世俗上的传言不一定就是真的，我们可以一听而过，但不能全部信以为真，一定要通过科学的考证才可以。
温公客位榜
【原文】
司马温公[1]作相日，亲书榜稿揭[2]于客位，曰：“访及诸君，若睹朝政阙遗[3]，庶民疾苦，欲进忠言者，请以奏牍闻于朝廷，光得与同僚商议，择可行者进呈，取旨行之。若但以私书宠谕，终无所益。若光身有过失，欲赐规正，即以通封书简分付吏人，令传入，光得内自省讼，佩服改行。至于整会官职差遣，理雪罪名，凡干[4]身计，并请一面进状，光得与朝省众官公议施行。若在私第垂访，不请语及。某再拜咨白[5]。”乾道九年，公之曾孙伋出镇广州，道过赣[6]，获观之。
【注释】
[1]司马温公：即司马光，字君实，陕西夏县（今属山西）人，北宋史学家。谥文正，追封温国公。与刘恕等编撰编年史《资治通鉴》。[2]榜稿：榜，告示。揭，张贴。[3]阙遗：失误与遗漏。[4]干：牵涉的意思。[5]咨白：说明，禀告。[6]赣：赣州，今属江西。
【译文】
司马光当宰相的时候，亲笔写了一篇告示，并张贴在会见客人的地方，上面写道：“来访的所有人士，如果看到朝廷政事有失误遗漏，百姓疾苦，想要提出中恳意见的，请用奏章上奏给朝廷，我和同僚们商议之后，选择可行的再上交给皇上，经批准就会施行。但是倘若私下写信给我，结果也是没有益处。倘若我犯了什么错误，也希望大家不吝赐正，把书信封好交给吏员，让官吏将信传递给我，我一定会反省自己，然后改过。对于那些处理官职的委派、平反罪名的事情，凡是牵涉到自身的，都请送来状纸，我和众臣商议后施行。倘若到我家里拜访的，请不要谈论公事。司马光再拜敬作说明。”宋孝宗乾道九年（公元1173年），司马光的曾孙司马伋去广州做官，路过赣州，才看到了此榜文。
【评析】
批评者是我们的良师益友，因为他点出我们的缺点。有时候，别人批评我们，并不是对我们本身不满意，而是对我们所做的事或对人的态度不满意，他们的批评只是对我们所做事情的一种建议，并不是无中生有的挑剔。善意的批评，能让我们知道存在着哪些不足和缺点，这样就能在日后的生活中慢慢地弥补或改掉缺点，更加地完善自己。可以说，司马光能够当上宰相，并受人爱戴，这与他善于虚心接受别人的批评有着很大的关系。在现实生活中，我们也应该像司马光一样，有一种善于接受别人批评的精神。
牛米
【原文】
燕慕容皝[1]以牛假[2]贫民，使佃苑中，税其什之八；自有牛者，税其七。参军封裕[3]谏，以为魏、晋之世，假官田牛者不过税其什六，自有牛者中分之，不取其七八也。予观今吾乡之俗，募人耕田，十取其五，而用主牛者，取其六，谓之牛米，盖晋法也。
【注释】
[1]慕容皝（huàng）：字元真，东晋初年鲜卑族的首领，建立前燕国。他为了纪念自己的功绩，自创“皝”字。[2]假：借。[3]封裕：封裕，汉人，渤海封氏，封抽的儿子，为前燕记室监参军、太尉领中书监。
【译文】
燕国皇帝慕容皝把牛借给贫穷的农民，并且允许他们在苑囿中种地，但是要收取他们十分之八的租金，如果自己家里有牛的，就收取十分之七。参军封裕劝说阻止，他认为在魏、晋时期，农民租种官府农田和借用官府的牛所交的租金也不过是十分之六，而自己有牛的，双方各付一半，也不会收取十分之七或八的租金。如今我看了我们家乡的风俗，用佃户耕田，收取十分之五的租金，使用主家耕牛的，收取十分之六的租金，称之为“牛米”，这乃是晋朝的制度。
【评析】
“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这是李绅《悯农》中的句子，这让我们又想起满脸皱纹但又一脸纯朴的田间老农，他们起早贪黑，不管是烈日炎炎还是刮风下雨，依旧要在田间辛苦地劳作。所有的一切都只是为了有一碗饭吃，能让全家老小填饱肚子，但这样高的租金，谁能承受得了？虽然粮食是他们自己种出来的，可官员却并不理会他们的难处与艰辛。这就是古代当时收取农民租金的制度啊！想一想，生活在现代的我们是多么幸福啊，我们应该感到知足。
南夷服诸葛
【原文】
蜀刘禅时，南中诸郡叛，诸葛亮征之，孟获[1]为夷、汉所服，七战七擒，曰：“公，天威也，南人不复反矣。”《蜀志》所载，止于一时之事。国朝淳化中，李顺乱蜀，招安使雷有终遣嘉州[2]士人辛怡显使于南诏，至姚州，其节度使赵公美以书来迎云：“当境有泸水，昔诸葛武侯戒曰：‘非贡献征讨，不得辄渡此水；若必欲过，须致祭，然后登舟。’今遣本部军将赍金龙二条、金钱二千文，并设酒脯，请先祭享而渡。”乃知南夷[3]心服，虽千年如初。呜呼，可谓贤矣！事见怡显所作《云南录》。
【注释】
[1]孟获：是三国时期南中一带少数民族的首领，曾经起兵反叛蜀汉，后来被诸葛亮七擒七纵并降服。[2]嘉州：今四川乐山一带。[3]南夷：古代的少数民族。
【译文】
蜀国后主刘禅时期，南中的几个郡发生叛乱，诸葛亮出兵讨伐，孟获是当时被夷民汉人所佩服的人，跟诸葛亮打了七次仗，每次均被抓住，他说：“先生有上天的威严，我南夷之人不会再叛乱了。”《蜀志》中所记载的，只是一段时期的事情。在宋太宗淳化年间，李顺反叛蜀国，招安使雷有终派遣嘉州士人辛怡显出使南诏，到达姚州后，当地节度使赵公美用书信来迎接，说：“当地境内有条泸水，过去诸葛亮曾告诫说：‘如果不是贡献或是征讨，就不得渡过这条河；倘若一定要过，就必须祭祀，然后才可以登舟过河。’现在，我已经派本部将士带两条金龙、二千文金钱并摆下酒肉，请先祭祀之后再渡河。”由此可见，南夷人对诸葛亮是很佩服的，虽然过了千年，却和当初一样。唉！真可称之为贤才啊！这件事被记载到了辛怡显所作的《云南录》中。
【评析】
诸葛亮之所能使南夷人对他心悦诚服，除了诸葛亮的聪明才智外，还有另一个重要因素——以理服人。孟获，跟诸葛亮打了七次仗，被擒获了七次，也被诸葛亮放了七次，最后，孟获心悦诚服，真心诚意地佩服诸葛亮，便不再与朝廷作对，即使是在千年之后，南夷人依然谨记诸葛亮的告诫。
晋之亡与秦隋异
【原文】
自尧、舜及今，天下裂而复合者四：周之末为七战国，秦合之；汉之末分为三国，晋合之；晋之乱分为十馀国，争战三百年，隋合之；唐之后又分为八九国，本朝合之。然秦始皇一传而为胡亥，晋武帝一传而为惠帝，隋文帝一传而为炀帝，皆破亡其社稷。独本朝九传百七十年，乃不幸有靖康之祸[1]，盖三代以下治安所无也。秦、晋、隋皆相似，然秦、隋一亡即扫地，晋之东虽曰“牛继马后”[2]，终为守司马氏之祀，亦百有馀年。盖秦、隋毒流四海，天实诛之，晋之八王擅兵[3]，孽后[4]盗政，皆本于惠帝昏蒙，非得罪于民，故其亡也，与秦、隋独异。
【注释】
[1]靖康之祸：北宋靖康二年（公元1127年），金军南下，攻陷宋都汴京（今河南开封），徽宗、钦宗被虏，北宋灭亡。[2]牛继马后：指以牛姓代替司马氏继承皇位，这是晋朝时的图谶。[3]八王擅兵：指西晋八王之乱。司马氏得到天下后，分封宗亲。惠帝时，各宗亲王侯为争权夺利，混战达16年，直到怀帝即位才平息。[4]孽后：指贾南风，西晋惠帝皇后。她把持朝政，引起朝野动荡。
【译文】
自从尧、舜至今，天下分裂而又统一了四次：周朝末年，战国七雄并存，之后被秦朝统一；汉朝末年，魏、蜀、吴三国鼎立，被晋朝统一；晋朝大乱后被分裂为十几个小国，持续了近三百年的战争，之后被隋朝统一；唐朝灭亡后天下又分裂为八九个小国，如今被本朝统一。然而秦始皇传了一世而为胡亥，晋武帝传了一世而为晋惠帝，隋文帝传了一世而为隋炀帝，最终全部灭亡，葬送了江山社稷。唯独本朝传了九代，达一百七十年，虽不幸遭遇了靖康之变，但大概三代以来都没有如本朝这样和平安定了。秦朝、晋朝、隋朝都有相似之处，然而秦朝、隋朝灭亡之后就再没振兴起来，东晋虽被称为“牛继马后”，但最终还是保住了司马氏的社稷，也享有了百余年。大概是秦朝、隋朝祸害了四海，上天都要诛灭他们，晋朝的八王之乱，“孽后”贾南风把持朝政，引起朝野动荡，都是由于晋惠帝的昏庸无能，并非因他残害百姓，所以晋朝的灭亡和秦朝、隋朝的灭亡是不同的。
【评析】
得民心者得天下，这是一个国家立足的基本前提。从上面的历史背景当中，我们可以清楚地看出，秦朝和隋朝，秩序紊乱，统治者昏庸无能，残害天下百姓，毒祸五湖四海，这两个朝廷连最起码的贤明、爱戴百姓都没有做到，怎会不灭亡呢？晋国的晋惠帝昏庸无能，让贾南风篡夺了朝政，胡作非为，导致朝野动荡不安，并最终导致晋国的灭亡。从上可以看出，对于一个国家而言，想要长久地立足下去，使国家昌盛太平，除了要有一个明智贤能的国君外，还要有一个良好可行的治国之道和良好的秩序，当然，最重要还是要获得百姓的信赖和认可，得到百姓的拥护和爱戴。
韩信周瑜
【原文】
世言韩信伐赵，赵广武君[1]请以奇兵塞井陉口，绝其粮道，成安君不听。信使间人窥知其不用广武君策，还报，则大喜，乃敢引兵遂下，遂胜赵。使广武计行，信且成禽，信盖自言之矣。周瑜拒曹公于赤壁，部将黄盖献火攻之策，会[2]东南风急[3]，悉烧操船，军遂败。使天无大风，黄盖不进计，则瑜未必胜。是二说者，皆不善观人者也。夫以韩信敌陈馀，犹以猛虎当羊豕尔。信与汉王语，请北举燕、赵，正使井陉不得进，必有它奇策矣。其与广武君言曰：“向使成安君听子计，仆亦禽矣。”盖谦以求言之词也。方孙权问计于周瑜，瑜已言操冒行四患，将军禽之宜在今日。刘备见瑜，恨其兵少。瑜曰：“此自足用，豫州但观瑜破之。”正使无火攻之说，其必有以制胜矣。不然，何以为信、瑜！
