阳信（山东地名，今属滨州）某翁者，邑之蔡店人。
村去城（离城）五六里，父子设临路店，宿行商（供往来商贩住宿）。有车夫数人，往来负贩（贩运货物），辄寓（住宿）其家。
一日昏暮（黄昏），四人偕来，望门投止（投宿），则翁家客宿邸（读“底”，旅舍）满。四人计无复之，坚请容纳。
翁沉吟思得一所，似恐不当客意。
客言：“但求一席厦宇（屋檐），更不敢有所择。”
时（当时）翁有子妇（儿媳）新死，停尸室中，子出购材木（棺材）未归。翁以灵所室寂，遂穿衢导客往。
入其庐，灯昏案上；案后有搭帐衣（帷帐），纸衾（读“亲”，被子）覆逝者。又观寝所，则复室（里屋）中有连榻（大通铺）。
四客奔波颇困，甫（刚刚）就枕，鼻息渐粗。
惟一客尚蒙眬。
忽闻灵床上察察有声，[客人]急开目，则灵前灯火，照视甚了：女尸已揭衾起；俄而下，渐入卧室。面淡金色，生绢抹额（一种束额头巾）。俯近榻前，遍吹卧客者三。
客大惧，恐将及己，潜（悄悄）引被覆首，闭息忍咽以听之。
未几，女果来，吹之如诸客。觉出房去，即闻纸衾声。
[客人]出首微窥，见僵卧犹初矣。
客惧甚，不敢作声，阴（偷偷地）以足踏（踢）诸客；而诸客绝无少（稍）动。顾念无计，不如着衣以窜。
[客人]裁起振衣（穿衣），而察察之声又作。客惧，复伏，缩首衾中。觉女复来，连续吹数数（数次）始去。
少间，[客人]闻灵床作响，知其复卧。乃从被底渐渐出手得裤，遽（读“巨”，迅速）就着之，白足（光脚）奔出。
尸亦起，似将逐客。比其离帏，而客已拔关（拉开门闩）出矣。尸驰从之。
客且奔且号（喊叫），村中人无有警（读“京”，惊醒）者。欲扣主人之门，又恐迟为所及。遂望邑城路，极力窜去。
[客人]至东郊，瞥见兰若（佛寺），闻木鱼声，乃急挝（读“抓”，敲）山门。
道人（和尚）讶其非常，又不即纳。
旋踵，尸已至，去身盈尺。
客窘益甚。门外有白杨，围四五尺许，因以树自幛；彼（尸体）右则左之，彼左则右之。
尸益怒。然各寖（读“沁”，渐渐）倦矣。
尸顿立。客汗促气逆，庇树间。尸暴起，伸两臂隔树探扑之。客惊仆。尸捉之不得，抱树而僵。
道人窃听良久，无声，始渐出，见客卧地上。烛（用烛光照亮）之死，然心下丝丝有动气。负（背）入，终夜始苏。
[道人]饮以汤水而问之，客具以状对。
时晨钟已尽，晓色迷蒙，道人觇（读“搀”，观察）树上，果见僵女。
[道人]大骇，报邑宰（县长）。
宰亲诣（到场）质验。使人拔女手，牢不可开。审谛之，则左右四指，并卷如钩，入木没甲。又数人力拔，乃得下。视指穴如凿孔然。
[邑宰]遣役（派衙役）探翁家，则以尸亡（丢失）客毙，纷纷正哗。
役告之故。翁乃从往，舁（读“鱼”，抬）尸归。
客泣告宰曰：“身（我们）四人出，今一人归，此情何以信（取信于）乡里？”
宰与之牒（公文），赍送（读“基送”，这里指赠盘缠）以归。
老王感言：少妇半夜诈尸，缠住客人不放，是何缘故？
一种可能是：这些客人以前冒犯了她，她生前斗不过，死后来索命。——可是，不像，因为客人们进屋后倒头就睡，并未关心少妇去世的事，似乎没有瓜葛。
另一种可能是：少妇生前孤独，想交异性朋友却又不敢，死后就无所顾忌了。——可是，也不像，因为她不是同客人调情，而是往死里整。
还有一种可能是：她死后安卧灵床，不想被旁人打扰。客人偏偏在隔壁睡觉，扰了她的清静，让她很生气。——可是，这也太霸道了！你睡你的，他们睡他们的，又不在同一房间，碍着你什么了？
因其无缘无故害人，老王只能称之为“恶鬼”，也就是说不出来由、只想作恶的鬼。
老王还想提示的是，在《聊斋》中，恶鬼的数量是极少的。大多数的鬼，是温柔、可亲、聪明、美丽的好鬼。所以，读者朋友们千万别被本集中的恶鬼吓住，不敢往下读。
恶鬼当前，谁都可能害怕，但害怕是没用的。四位客人中，惊醒的客人虽只一人，仍奋臂而起，与恶鬼展开搏斗，从屋里斗到屋外，从村子斗到佛寺，终于捡回了一条命，另外三人都在睡梦中死去。
这说明，大敌当前，只有敢斗，才有活路。
