第343章 一句话又汹涌而出

他是神秘冷酷身上的故事说不尽的大学校草她是在校园一心求学家庭普通长相清纯可人的普通学生一次关于他身份的流言使他们相遇，从此开始交集冷酷的他不善言谈以及情感的表达，只因为冷酷的背后有不为人知的故事，以及不可诉说的隐情天真烂漫却因自卑要维持自尊和骄傲的她，察觉不到他对自己的好，以及隐忍的爱他们还会有结局吗？（简介无能，敬请谅解！本文以男主为主线，文风平淡如水，入坑需谨慎！）

绝对的宠文，欢迎入坑，刚结婚，就撒狗粮，好吧，我之前不知道你喜欢我，“老婆，什么时候给我再生一堆的娃!”“边上去，”白微夏拿着剧本“老婆……”

我，凝语柔，31岁又两个月，白骨精一族，转眼步入了剩女的行列，面对背叛自己的前男友，见过几次面的大帅哥，还有同居一室的小男生，一直暗恋自己的同学，一时之间，竟然不知道要如何选择，爱情，原来一直都在，只是我自己不愿意去接受罢了！爱情来了，没有理由拒绝，也没有理由问为什么！-3.23完结

（已完结）当他慕秦清的妻子，就要打得倒小三，比得过小四，讨得好公婆，栓得住他家总裁大人的心！★★为了不成为商业联姻的牺牲品，苏晴一时冲动，居然在大街上随便拉个男人嫁了。本以为，这个俊逸非凡、英俊潇洒又多金的男人能好好刺激后妈的嘴脸，没想到……他竟然就是她的联姻对象？苏晴简直有一头撞死的冲动，不行！她要离婚！可是离婚协议书还没拿出来便被某男扼杀在摇篮里，直接扑倒，然后是暗哑的低笑：“老婆，货已售出，概不退货。”***苏晴这辈子最悲催的事儿，就是把自己随随便便的嫁了，婚后那个讨人厌的老公不但三天两头的惹绯闻，还害得她家老爷子直接给她下命令：要做慕家儿媳，就得管住老公的下半身。呃，这是什么定律？于是某女三天两头的开始各种捉奸行为，当然为的不是如何保住慕家儿媳，而是……离婚！“咔咔咔”某女火眼金睛发现他家总裁办公室里有妖娆美女出现，赶紧一通乱拍，却忽觉相机一闪，那“妖娆美人”居然直接将她拉了进去，呜……“老婆，其实管住为夫下半身最好的法子是，嗯……要你身体力行。”*温馨宠文，求各种支持！！

大龄剩女珞夏在逛街途中，无意成为赌注，成了某个花心大少的女朋友。珞夏由于没有恋爱经历竟坠入其中，珞夏为给大少惊喜偷偷回家，竟听到大少的奸情以及事情的真相。珞夏该何去何从~~路上不小心碰到的花店老板又是谁~~珞夏的演艺生活由此展开......

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国家教育部颁布了最新《语文课程标准》，统称新课标，对中、小学语文教学指定了阅读书目，对阅读的数量、内容、质量以及速度都提出了明确的要求，这对于提高学生的阅读能力，培养语文素养，陶冶情操，促进学生终身学习和终身可持续发展，对于提高广大人民的文学素养具有极大的意义。

一次倒霉的穿越，她糊里糊涂的变成了昭君。什么？四大美人很爽？我P类，一直罩着她的皇帝没多久就挂了，要是去塞外那个蛮夷的底盘,又是跟自己在现代的负心汉一样，都是有妇之夫….哦，天哪，地哪...见到明星脸了,古代也不错嘛....

是众多优秀销售员的智慧结晶，会教你如何将自己培养成一个成功的销售员，让自己在销售中尽可能地保证成交。《销售为王:成交才是硬道理》依照销售的顺序，为读者传授了各个环节的秘诀，并辅以丰富实例、名言警句和生动比喻，将哲理寓于文学之中，使读者读来轻松。

夜里，一片昏暗。没有月的夜里，却有人在追寻。漫天的星斗，包含年少的梦想，换来的却是声声叹息！曾想，昨日的意气，今日的风发，都将在世间挥下一笔。未料，明朝来时未觉寒，今夜已觉冷。王者、念想，能否度过这未寒的夜？末时，才发觉，原来没有月的夜里也不是那么的冷！夜还未寒，不如大胆的去爱。

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《中国古代文论修辞观》比较全面地对中国文学形式化的民族文化作了系统而深入的研究，可以弥补西方结构主义、符号学之缺撼。同时，开拓了中国古代文论修辞观这一新的学术领域。本书认为中国哲学作为独特的文化力量，影响着中国、又学的审美方式和语言表现形式。“兴”原来是礼仪活动中的行为仪式，作为审美概念，是从礼的领域转向了诗学领域，五行思想也使中国文学形成特有的审美性时空，而风水观念在山水诗中的运用，使自然山水在文本中成为理想化的、秩序化的存在，对偶受阴阳哲学影响，是一种动静相乘，刚柔相形的参天地、察幽微的传统的审美方式。

一觉醒来就被一个破系统绑定，搞得简清一脸迷茫，什么叫做让女主角恨死我？这个意思不就是要让我跟女主角对着干呗，难道这个系统不知道，女主角有传说中的主角光环吗？到底是谁搞死谁啊！而且为什么每个位面的隐藏任务都那么的变态！

男票出轨继姐，捉奸遇到警察查房，还被继姐倒打一耙。奶奶偏心，继姐欺负，他护着她。前男友死缠烂打，他替她赶走。就连她大姨妈了，他都无微不至到给她买小天使，当她的人工暖宝宝！她实在好奇，终于忍不住问：“你为什么对我这么好？”某人俊眉一扬，直接覆上她的唇，“因为我爱你……”可是真相却是……

荀子所处的时代，是一个充满战争的时代。在这种战争的背后，有一种更隐秘的“战争”，即诸子之间的激烈论争。从战国儒家的角度来看，论争主要表现为他们对其它学说的批驳。而荀子对诸子的批评更加广泛。由于其批评更具体且富于理性，因而更像是论辩（尤其对墨家）。在论辩中，他建立了一个低于儒家立场的价值平台，试图从这个非独断性的平台出发，通过一种更为对等的“讨论”，最终达成在观念上维护日渐衰落的传统生活方式（礼）的目的。