很年轻的时候，我就知道自己为什么活着，但是我生活在一个非常庸碌的环境当中，为了避免自己被环境所消解，我在宿舍的墙壁上贴了一张纸，上面写着我当时的座右铭“战胜自己”，还特意录制了一些鼓励自己的话，每天清晨起床的时候就放给自己听。在一天又一天的坚持之下，我终于变成了自己心灵的主人。
——《光明大手印：实修顿入》
我们反复强调的去机心、事本觉、任自然、明大道里面所谈到的“机心”，是一种带有欲望色彩的利己之心，是一种希望得到回报的烦恼之心。也就是说，我们要去掉的，是带有欲望、会引起纠结的功利心，而非思考本身。眼耳鼻舌身意这六根中“意”的妙用，就是意根对各种现象的感知与思考。当我们不纠结于这种感知与思考的时候，它便叫作真心的妙用；当我们沉浸在这种感知与思考当中，甚至因此而产生许多情绪的时候，它就叫作妄念。
——《光明大手印：实修顿入》
永远觉醒清明于当下，触目随缘，快乐无忧。做事如彩笔描空，描时专注，描后放下，心中空中皆了无牵挂。
——《光明大手印：实修顿入》
你不用刻意要求自己生起觉性，也不用刻意消灭妄念，更不需要压抑它。你要放松而不散漫地安住在自己的宁静清明当中，品味，但不沉溺。遇事只需尽力而为，随顺因缘。这样一来，你的内心自然会明明朗朗，毫不昏沉。
——《光明大手印：实修顿入》
你了知真心之后，就要让它发生作用，让它对你的生活产生影响。如何影响呢？就是随顺因缘，不将闲事挂心头，也就是放下一切。
——《光明大手印：实修顿入》
你不但要认知真心，还要能够在保任真心的前提下生起妙用。这时的妙用便能够帮助你以一种非常细腻、感性的觉知，来重新认识和触摸这个世界，从而感受到这个世界的另外一面，这一面是被妄念掩盖时你无法看到的。
——《光明大手印：实修顿入》
身随他人去 心伴卿卿行 非我缠黏你 奈何太孤零
世界的脉络，在契入真心的你的眼中，也开始变得清晰明了，就像你的掌纹，也像你从万米高空俯视自己所在城市时所看见的那番景象。试想，所有曾经包围着你、阻挡了你的视线的一切，钢筋混凝土构建的城市巨人、血管般纠结且充斥着各种高档品牌专卖店的街道、灯光闪烁如霓虹河流的车水马龙等等，都变得渺小无比。在你没开悟的时候，这些都是曾经蒙蔽了你真心的欲望，但它们在你的俯视下不也变得微不足道了吗？你能见识它们的美妙，能欣赏它们的美妙，但是不会沉浸或深陷于其中。假如能够保任这种状态，你就能成为心灵的主人，而不是外部世界的奴隶，更不是随波逐流的木偶。
——《光明大手印：实修顿入》
人之为人，而不是动物，正是因为我们有思辨的能力，为什么要让自己陷入虚无主义当中，像动物一样毫无意义地挥霍人生，或者在欲望的蒙骗下被迫选择，而不先实现一种心态上地放下，然后对生活与人生进行主动选择呢？
——《光明大手印：实修顿入》
当一个念头生起的时候，你不要跟着它走，不要思考它。你要进入明空状态，观察它，当你想用明空智慧观察它的时候，就会发现它不见了。念头不见了而你又能保持觉性的时候，真心就会显现出来。
——《光明大手印：实修顿入》
寻卿千百度 难见心之饶 卿在乱云中 其实已在笑
那时候，虽然没有念头，但却智慧朗然，光明历历。那就是真心状态。在这个状态中的你，不但不会像石头一样无动于衷，还会比往常更加敏锐地品味到内心和外部世界的每一个细节，比如捕捉到一个人某个不经意的表情背后的许多含义，捕捉到某件不起眼的事情所透露出的所有信息。
——《光明大手印：实修顿入》
当你发现自己的内心世界里面有一种对修行无益的东西正在发芽之时，一定要毫不犹豫地将它扼杀在襁褓之中，从它的缠缚中毅然地抽身出来。这样，你才能保护好内心的一点净土，不让世俗的尘埃将其污染。
——《光明大手印：实修顿入》
奋然一起上虚空 大眼窥破八面风 不说天外出尘客 但窥脚下物与尘
修行这条路，确实非常的不好走。尤其是刚刚开悟的时候，你会看见自己心里有许多的污垢，这些污垢或许是你一直都刻意回避的。所以，一旦观照自心，直面它们的存在，你就会觉得非常痛苦，觉得自己的心就像一个垃圾回收站，装满了各式各样丑陋不堪的习气，似乎怎么清都清不完。
——《光明大手印：实修顿入》
虽然路途艰辛，但这清理的过程是非常必要且值得的。在清理内心垃圾的同时，你必然会感到心里的重担越来越轻，能够影响你心情的东西越来越少，你的眼里只有可怜的孩子和可敬的人，你再也找不到将你的心捏得生痛的贪婪、嫉妒与怨恨，你将会感到自由与快乐的号角似乎一天比一天更加嘹亮。
——《光明大手印：实修顿入》
当你能够安住在湛然空寂之中，又能在心中生起敏锐觉知的时候，智慧的太阳就会照亮你的心灵世界。你会在这种极致的宁静与灵敏当中，看清世界的真实面目，这时的你才真正是客观而全面的。因为，你不再被许许多多的欲望和固有观念所影响，不再被各种假象所迷惑。这时，你眼中的世界就会变得大不一样。
——《光明大手印：实修顿入》
真正的定力，是一种自信，是一种专注，也是一种坚定。有了这种坚定，你才能在日常生活的每个环节中管好自己的心，专注于眼前的事情，不再被欲望、陈旧观念与社会共识所动摇，也不会被纷扰的世事闹得心神不安。这时候，你才会真正变得自主与宁静。能够主宰心灵的你，也就不再是妄心的奴隶，也就不再跟着念头四处奔走而六神无主了。
——《光明大手印：实修顿入》
他的心不会忽而被这个牵着走，忽而又被那个拉着走了，他因此而感受到一种自主。这种自主并不是一种固执与封闭，而是洞察世情之后的主动选择。他觉得自己并不排斥一切，而且他确实也没有排斥一切，但一切却又无法在他的心里留下痕迹。这样一来，世间的诸种行为和思想就很难束缚到他了。
——《光明大手印：实修顿入》
你安住于心灵的那份宁静空寂，不动不摇，但你不是像石头一样，不思不想。你也思想，而且对自己接触的一切都有着敏锐客观的觉知，但这份觉知是一种不生执著纠缠的妙用，是一种毫无机心、贪念、偏见的直感，是一种空性智慧光明，它不是肉眼可见的那种物理光明，它无法照亮物质意义上的空间，但它能点亮你心灵的暗夜。也就是说，它能让你看清世界的真相，不纠结其中，也不再受到蒙骗。
——《光明大手印：实修顿入》
一夜奔千里 犹在系绊中 何时心无我 方见自由星
你要时刻忆记无常的真理，心里才能保持一份坦然，因为坦然而不生执著，从而进入并安住于真正的宁静。这份坦然，才是真正的放松。
——《光明大手印：实修顿入》
专注之心，正是一种定力。你在训练自己对眼前之事的专注时，也是在加强自己对心灵的控制力。当你的专注之心达到一定程度的时候，你就会发现自己不再轻易被外物所干扰。
——《光明大手印：实修顿入》
你不用理会外部干扰是否能够影响自己的心，只要在每一次产生杂念的时候提醒自己回到眼前的事情上去，久而久之，你就自然会拥有一种强大的专注力。但这种专注力又不是一种死板的东西，不是因为你只能看见眼前的一点点东西，所以你才专注它。不是这样的。你的专注，是既专注于眼前的事情，又能对所有一切都保有一种敏感的觉知，但你对一切都不执著。
——《光明大手印：实修顿入》
人们通常认为，外界制约了自己的语言和行为，所以他们才感到不自由；但佛教认为，自由应该是完完全全的自主，是一种“纵横无碍”的境界。而且，佛教提倡的自主，是一种心灵的自主，是觉悟后不再被虚幻的外相所动摇的自主，是一种主动且坚定地做出选择的勇气，而不是一种盲目的固执。
——《光明大手印：实修顿入》
菩提是一棵树 树下有阴凉及苍生
心的清净，心的解脱，并不需要你在心中增加什么，也不需要你在心中减去什么。简单说来，它仅仅是换了个角度看问题。
——《光明大手印：实修顿入》
当心中杂念纷飞时，你只要守住当下的觉性，把你的觉悟之心用于你眼前正在做的事情。具体说，要用眼睛看着这件事，用耳朵聆听这件事情，鼻子好像也嗅到了这件事的气息，舌头仿佛也尝到了这件事的气味，身体更是触到了这件事。当眼、耳、鼻、舌、身、意都专注于你正在做的事情时，你就等于守住了妙明之心。
——《光明大手印：实修顿入》
当你能用一种自然而非作意的轻松态度面对世间一切，心里不生任何执著、不留任何痕迹的时候，你才真正解脱。
——《光明大手印：实修顿入》
惊魂一现后 腾空成一风 乱云身边过 不惧亦无惊
[三] 用真心改变生命●安心
诸相随缘去 光明无减增 他年凌云日 含笑叹春风
牵手八万里 谈笑逐飞絮 叹醒大梦后 息羽无归期-b
把觉悟变成一种生命本有的状态，变成一种呼吸般的存在，无论经历什么事情，都能任运自如，快乐无忧，这就是究竟解脱，也是我们所说的绝对自由。
——《光明大手印：实修顿入》
真心状态下的人能够全盘接受命运所给予的一切，但是不会让世界左右他的明白和快乐。
——《光明大手印：实修顿入》
如果你明白了真心，并且能在生命的每一个刹那都以真心来做事，再也没有一丝迷惑，再也没有一丝束缚，你就是真正的智者。
——《光明大手印：实修顿入》
