简单做人，其实是一种大智若愚的方式，于生活、于人生，都会少去许多纷扰和纠缠，随之而来的便是种种轻松和愉快。因为，做人简单了，事情也就不再复杂。没有了争强好胜和锋芒毕露，没有了尔虞我诈和钩心斗角，就会少了扰心的杂念和私欲，也就会减少许多顾虑和烦忧。
崇尚返璞归真，让心灵变得纯朴、自然、厚道，才是简单做人的本真。一弯浅浅的微笑、一声暖人的问候、一场默契的配合、一次深情的拥抱，都可以传情达意，表述相知。
【不喧闹、不浮夸是最好的姿态】
《史记·滑稽列传》中有这样一句话：“酒极则乱，乐极则悲，万事尽然，言不可极，极之而衰。”它想告诉我们的是，在牢记“无限风光在险峰”的同时，更不要忘记“高处不胜寒”。做人要低调，胜不骄，得不傲。
低调，就是用简单而平和的心态来看待世间的一切，不喧闹，不浮夸，不矫揉造作，不故作姿态。卑微安贫道，显赫盈若亏。这是一种大繁若简的姿态和品格，更是一种大智若愚的胸襟和智慧。
山从不炫耀自己的高度，但并不影响它的高耸入云；海从不解释自己的深度，却也不会影响它的深不可测；地从不显露自己的势力，却没有谁能忽略它的厚度；天从不浮夸自己的空阔，却被尊之为囊括之首。因此，我们也不用过多说明自己的能力，不显山不露水，风度自现，智慧自成。
所谓低调，绝不是一种懦弱和无用；相反，低调才能成就大事。我们不妨来听听老子与他的老师商容之间的一段对话。
老子曾求学于一位殷商时期很有学问的贵族，他名叫商容。在他生命垂危的时候，老子来到床前问候他说：“弟子来此聆听老师的教诲。”
商容说：“你已经完全掌握了我的思想，现在我只想问你：为什么人们经过自己的故乡时，都要下车步行？”
老子不假思索地说：“我想这大概是表示，人们没有忘记故乡水土的养育之恩吧。”
商容又问道：“走过高大葱翠的古树之下，人们总要低头恭谨而行，你知道为什么吗？”
老子想了想，回答说：“也许大家是仰慕它顽强生命的缘故吧。”
听到这样的回答，商容不禁舒心而笑。少顷，他又张开嘴让老子看，并问道：“你看我的舌头还在吗？”
老子有些不解地说：“还在啊。”
商容又问道：“那么我的牙齿呢？”
老子说：“已全部掉光了。”
商容目不转睛地注视着老子，说：“你明白这是什么道理吗？”
老子沉思了一会儿，说：“我想这是刚强的容易过早衰亡，而柔弱的却能长存不朽吧？”
商容满意地笑了，对他这个杰出的学生说：“天下的道理已全部包含在这两件事之中了。”
低调就是一种显示为柔弱，但是比刚强更有力的策略。在人与人的交往中，生存自然是第一位的，然后才能谋求发展。这就要求我们要培养自己平和谦逊、低调简约的做人品格。只有不被自身耀眼的光芒所迷惑，才更有可能避开祸端。
纵观历史，历代那些有功的大臣们，能够做到功盖天下而不令主上怀疑，位极人臣而不被众人嫉妒，尽享富贵而不被别人非议，实在是少之又少。其中最重要的原因是就是他们不懂得低调做人，他们不明白：放低姿态才是自我保护的最佳途径。
晚唐时期功勋卓著的朝廷重臣郭子仪，因政绩显赫而被封为汾阳郡王，王府就建在长安。自从王府落成之后，郭子仪下令每天都将府门大开，任凭人们自由进出。
一天，郭子仪帐下的一名将官要调到外地任职，特意到王府来辞行。他早就听说王府中鲜有禁忌，便直冲冲一路往前走。当他走进内宅时，恰巧看见郭子仪在一旁侍奉夫人和他的爱女梳妆打扮，一会儿递手巾，一会儿端水，如仆人一样。而郭子仪却在堂前厅后跑来跑去，忙得不亦乐乎。
这位将官虽然当时忍住了讥笑，但刚出了王府就乐个不停。回家后，他忍不住把这个情景告诉了家人，不曾想一传十十传百，几天的工夫，京城的大街小巷都知道了这个茶余饭后的笑话。
如此，郭府上下的人也不免都有所耳闻。郭子仪的几个儿子听后感到父亲的颜面大大地被羞辱，便相约一起来劝说父亲关上王府大门，禁止闲杂人等出入。他们一个个义愤填膺、慷慨激昂，甚至还搬出了商朝的贤相伊尹和汉朝的大将霍光，以此说明古今上下没有人像父王这样“透明”的。
郭子仪含笑听完了儿子们的抱怨之后收起笑容，语重心长地说：“我之所以敞开府门，任人进出，并非是为追求那些浮名虚誉，而是为了保全自己，保全我们全家的性命啊。”
儿子们听了，一个个都被父亲这份郑重吓倒，忙问其中究竟。
郭子仪叹了口气，说道：“你们光看到郭家显赫的地位和声势，却没有意识到这些是会随时丧失的。正所谓月盈而蚀，盛极而衰，人世同自然，不妨做到急流勇退。可是眼下朝廷又倚重于我，断不肯让我归隐脱身。在这样进退两难之时，如果我紧闭大门，不与外面来往，只要有一个人与我郭家结下仇怨，那麻烦可就大了。你们想，我打了那么多的仗，仇敌会少吗？如果有一个人诬陷我们对朝廷怀有二心，就必然会有人落井下石，那些嫉贤妒能的小人也会从中添油加醋，制造冤案。那时，我们郭家又如何得以保全？”
儿子们听后都默不做声，仔细掂量着父亲这番话的重量。
内敛含蓄，得意而不忘形，时刻在内心划一道警戒线，明示哪些是可以逾越的，哪些是不能触碰的。这不仅培养了我们简明淡定的心态，更让我们感受到了胸怀大志的视野。正所谓“小智若仙，大智若愚”，只有懂得矜持低调、不事张扬的人，才能如流水般，川流不息、源远流长。
【“难得糊涂”的真意】
人们常说幸福是需要一种钝感力。嘈杂扰攘中，有太多的隔膜和争吵；难得糊涂，便是淡然视之，放松心头的重负，从简从初，转而收集人生更多快乐有益之事。只要我们能在不同的境遇下，都抱着一种难得糊涂的心态，简化繁乱、淡化得失，那么自然就会心安神定、波澜不惊。
我们大都知道郑板桥的“难得糊涂”四字，却很少了解到它的出处缘由。
有一年，郑板桥专程来到山东莱州的云峰山观仰郑文公碑，因天色已，他不得不借宿于山间的一处茅屋。
进屋后，一位儒雅老翁，自然是小屋的主人，热情地招待了郑板桥。老人出语不凡，自命“糊涂老人”。
交谈中，老人请郑板桥欣赏陈列在屋中的一方砚台，如方桌般大小，石质细腻、镂刻精良，让郑板桥大开眼界。
后老人又请郑板桥题字，以便刻于砚台背面。郑板桥则自觉老人必有来历，便题写了“难得糊涂”四个字，并用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”方印。
因砚台颇大，尚有余地，郑板桥则请老先生也写一段跋语。俯仰间，一段小楷便赫然而现：“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也。”随后也用了一块方印，印上的字却是“院试第一，乡试第二，殿试第三”。
郑板桥大惊，细谈之下才知道老人原来是一位隐退的官员，又有感于糊涂老人的命名，见还有空隙，便也补写了一段：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。”这就是“难得糊涂”的由来。
人生在世，又岂有时时顺心、事事如意？如此，做人就不应处处斤斤计较，精明计算；该糊涂的时候就不要顾及自己的面子、学识、权势，而一定要糊涂。放下复杂的构思，拾起简单的方式，才可不为烦恼所扰，不为人事所累。
与人交往时，糊涂有时是润滑剂，在自信与亲和的衬托下便拉近了彼此的距离。遇事时，糊涂有时是助推器，在置身事外的分析中便解决了困扰已久的问题。这是一种大彻大悟的理解，体现了一种智慧大简的境界。而过分较真、过于追求完美，有时反而适得其反。
一位得道高僧自感年老体衰，决定从自己门下的两个得意弟子中选出一个衣钵传人。而高僧对两个徒弟的考核也很简单：各自出门去捡一片最完美的树叶，谁找到了谁就可以继承衣钵。
两个徒弟听到师父的题目后，没有多想就领命而去，各自奔走。
没过多久，大徒弟拿着一片非常普通的树叶回来了。这片叶子看上去没有任何特别之处，更谈不上所谓的完美。
而后，又过了很长时间，小徒弟才回来。他两手空空，非常沮丧地对师父说：“我看到外面有许多的叶子，但是按照您的要求，我看到这片叶子不如那片叶子好看，那片叶子又不如下一个完美。挑来挑去，我怎么也找不出一片最完美的树叶。”
高僧拿着大徒弟带回来的叶子，颇有深意地对他说：“这片树叶虽然并不完美，但是它已经是我看到最完美的树叶，因为我已经从你的身上看到了我所需要的东西。”
结果不言自明，大徒弟得到了继承了高僧的真传。对此，两个弟子的师父进一步向他们解释说：“其实，世界上本来就没有绝对的完美。如果事物都完美了，又哪里还有喜怒哀乐，又哪里会有生态万千？我们每天的修行也就没有意义了。修行的目的就是为了去除心中的杂念，让自己的心境尽量达到完美。”
大徒弟的过人之处就在于他的大彻大悟让他明白这个世界上本来就没有完美的树叶，该糊涂时就要糊涂，不能一味地较真。
其实，人生亦如此，没有所谓的绝对完美；而我们立世做人，也不可能时时拔高显精。对于那些不可能达到的程度，我们完全可以糊涂一下，退而求其次。只要心中不再自我纠缠，那么我们的人生就会变得相对“完美”，那些人生中不可避免的瑕疵，也会在糊涂的感觉中变得不再那么难以忍受。
难得糊涂是一种经历，只有饱经风霜的人才能深得真谛。难得糊涂是一种境界，只有心中目标恒久的人，才会对细微末节不屑一顾，才会着眼大方向、统领大局面。难得糊涂是一种资格，能淡泊名利、宁静致远的人，他们内涵丰富、底蕴深厚，以平常、平静之心对待人生，泰然安详。难得糊涂也是一种智慧，在纷繁变幻的世道中，能看透事物，看破人性，知风云变幻、处轻重缓急；难得糊涂更是一种做人的方式，只有胸襟坦荡、超凡脱俗之人才能拥有如此包容万象的气度。
【聪明为何反被聪明误】
《菜根谭》中早有训导：“智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。”有时候迟钝一点，傻一点，往往要比过于敏感、过于聪明更加顺畅。
这种傻并不是生理上的缺陷，而是心理上的一种大智慧。不去争抢不是傻，是一种风度；不去琢磨不是傻，是一种境界。即使吃了一点亏，也因自身的光明磊落而保全了我们的人格。为人格而傻，为境界而傻，给人信任，予己安全。如此一片晴朗的心空，傻一点又何妨？
古语说“聪明反被聪明误”，历史上不知有多少被“耽误”了的精明人。还有一句老话说“傻人有傻福”，傻人用他最大的“傻”的资本无意中得到的，可能比聪明人费尽心机谋取的还要多。
因为傻，便容易知足：有吃有穿就幸福，别人再好的东西也不羡慕；因为傻，便轻松了自己，长寿了身体：不去绞尽脑汁地算计与琢磨，活得自在，活得坦然；因为傻，便给人以信任，给人以安全：人们往往要首先解除了威胁，才有可能相互靠近，那憨憨的傻态，让人感到一种发自内心的真诚和友好；因为傻，便予己于快乐，予己于幸福：没有了那么多的敏感多疑，屏蔽了锋利和残酷，脾气自然也就随和了，心性自然也就宽容了。
一部《阿甘正传》，传递了多少感动。
阿甘是一个智商低于80，从小呆头呆脑的弱智者。他思想简单、目标单一、行动贯彻始终，被所有人以“傻子”唤来唤去。然而，全美橄榄球明星、越战英雄、亿万富翁，这些头衔又不断地被阿甘得到。
当一群孩子要欺负阿甘的时候，珍妮告诉他快跑！脚跛的他单纯地听从了，没命地跑，快得超过了正常的男孩。球场上，教练告诉他：“什么都别想，抢着球就跑！”他又单纯地听从了，结果他跑来了大学毕业证，跑成了“球星”。越南战场上，他的上级告诉他：“遇见危险就跑！”他再次单纯地遵从，最后不但平安归来，还跑成了“国家英雄”。
阿甘在立志要完成好友生前的心愿。他并没有考虑去做鱼虾生意会给自己带来什么好处、什么恶果，只是单纯地认为这是好友的心愿，必须帮他完成。
也许，果真如老子所说：“少则得，多则惑。”知道得越少，反而收获越多；知道得越多，反而越会迷惑。如此说来，简单纯明的人更容易成功。而阿甘正是这样一个简单的“傻子”，他的思维方式跟常人比起来要简单得多，不会考虑他的行动将会带来多少好处。若是认为这是应该做的，他就去做。阿甘善于把所有的问题都简单化，简单到只剩下了直奔成功。
可以说，他的头脑非常单纯，对一切事物似乎都茫然无知，如一个刚出生的婴儿一样纯真。由于他的傻，阿甘在做一件事的过程中，可以摒弃许多常人所具有的疑思顾虑、患得患失；一旦认定目标，就会完全投入其中，达到浑然忘我的境界。阿甘通过自己独特的思维方式将复杂的万象简单化，而常人却往往无法摆脱自身定向思维的框架，将自身的思维方式作为衡量的尺度，进而把眼光局限在事物的表层，忽略了事物的本质。
傻人往往因为他的简单和实在，给人一种安全感和信任感。和傻人在一起，不用再防备算计、担心被陷害，身心自然也就放松了。在傻人面前，人们很容易确立自己的优势；有了自信，也就变得随性，彼此之间也就和谐了。
赵迪从小没有什么文化背景，因偶然的机会在家乡搞起了日用品批发，做起了分销商。
他做生意与别人不太一样：在与每个分销商分红时，赵迪主动提出自己拿小头，大头给对方。如此一来，凡是和他有过接触的人，都成了他的“回头客”，不仅愿意再次与他合作，并且还会介绍一些朋友给赵迪。时间不长，赵迪在圈子里就有了厚道的口碑，生意出奇地好。仅仅两三年的光景，他就摇身一变成为了一名总经销。
在被问及成功秘诀时，赵迪总是憨憨地笑。其实他知道，把许多小头集中起来便成了大头，他才是真正的赢家。
当然，不一定所有的“傻”都能换来“福报”。但如果是纯粹为了得到“福报”而傻，那么这个“傻”也就又成了另一种机巧。这里的“傻”是胸怀的坦诚和单纯。心地纯净，私念就少，烦恼也就少。如此，做事便更加顺畅，做人便更加谐和。
【智慧的人敢于自嘲】
关于嘲笑，富兰克林·罗斯福曾经说过：“笑的金科玉律是，不论你想笑别人怎样，先笑你自己。”嘲弄他人是一种道德低下的表现，但有时嘲笑一下自己却是体现了一种美德。
一个善于自嘲的人，往往是一个富有智慧和情趣的人，也是一个勇敢和坦诚的人，更是一个将自己上上下下、里里外外都看得很明白的人。自嘲是一种鲜活的做人态度，它可以使原本颇为沉重的东西刹那间变得无比轻松，从而让人能时刻保持一种平衡的心境。
有这样一则故事，不管是传说，还是演绎，我们从中看出的是大哲学家苏格拉底在生活中深厚的修养。
据说，苏格拉底的妻子是一个性格彪悍粗暴的女人，生活中时常对他无端乱发脾气。而苏格拉底逢人便自嘲道：“娶这样的女人为妻让我受益匪浅，不仅可以锻炼我的忍耐力，还能加深我的人格休养。”
某天晚上，他的老婆又发起脾气来，大吵大闹，无论苏格拉底怎样劝说都不肯罢休。
无奈下，苏格拉底只好退避三舍，去外面走走。可没想到，他刚走出家门，那位怒气未消的夫人就从楼上突然倒下一大盆冷水，恰好全部浇在了苏格拉底头上。瞬间他浑身上下就湿透了，俨然一只落汤鸡。
这时，只见苏格拉底打了个寒战，不慌不忙地自言自语说：“我早就知道，响雷过后必有大雨，果然不出我所料。”
纵使苏格拉底有万般的无可奈何，但他带有自嘲意味的讥讽使自己从这一窘境中超脱出来。化怒气为“糨糊”，给自己一颗“宽心丸”的同时，也让乏味枯燥的生活重新恢复了弹性。
笑笑自己的狼狈处境，笑笑自己的观念、遭遇、缺点乃至失误，看似显得愚钝轻视，实际上是一种对生活释然、对命运达观的大智慧。在美国，每一个迈进政界的人都要拥有随时被人“打”的心理准备。如果缺乏嘲笑自己的本事，那么就没有那么多从竞选中脱颖而出的“非科班”出身的总统了。
人生不如意之事常有八九。面对凄风苦雨的侵袭，在恶劣的环境中，就更应该抱有一颗感恩而知足的心去面对生活。心理学家认为，懂得自嘲的人不仅活得快乐、自信，而且心胸必然宽阔，一生过得也将达观而坦荡。
古代有一个叫梁灏的文人，一生都心心念念想着通过科举功名而报效国家。他从小就立下誓言，不中状元誓不为人。
然而世事难料，梁灏从少年考到青年，又从青年考到壮年，寒暑冬夏十余载却屡试不中，受尽了别人讥笑。但梁灏并不在意，他总是自我解嘲地说，这一次考完后如果没中，就是离状元又近了一步。
在这种自嘲的心理状态中，梁灏从后晋天福三年开始应试，历经后汉、后周，直到宋太宗雍熙二年，终于考中了状元。
他曾写过一首自嘲诗：“天福三年来应试，雍熙二年始成名。饶他白发镜中满，且喜青云足下生。观榜更无朋侪辈，到家惟有子孙迎。也知少年登科好，怎奈龙头属老成。”
在漫长的坎坷中，梁灏就是凭着一种鲜活而轻松的自我解嘲的心态而终于走向了成功。自嘲也使他走向了长寿，活过了古人难以逾越的九旬高龄。
有时候，一个小笑话、一段小故事，或者转述一句妙语、一则趣谈，都能让我们摆脱尴尬的窘境，让原本颇为沉重的气氛瞬间变得轻松起来。甚至保护了自己的安全，让他人砸过来的重拳如同落在了棉花之上。
让我们陷入难堪的，往往都是由于自身原因，如外貌的缺陷、自身的缺点、言行的失误等造成的一些“话柄”。而陷入尴尬之境的，大都是自卑而执拗的人；拥有自信的人却能较好地化解，于无形处维护了自尊。对影响自身形象的种种不足之处大胆而巧妙地加以自嘲，不但不会降低我们的人格，反而能出人意料地展示自信，在迅速摆脱窘境的同时，展示我们潇洒不羁的交际魅力。赫伯·特鲁在《幽默的人生》一书中把自我解嘲列入最高层次的幽默。如果能结合具体的交际场合和语言环境，把自己的难堪巧妙地融进话题，并引出富有教育启迪意义的道理，则更是妙不可言。
无论怎样，嘲笑自己的长相，或嘲笑自己做得不是很漂亮的事情，会给他人传递出一种和蔼可亲的人情味，同时，也让我们逐渐练就了更为豁达的心性，从而活出洒脱宽广的自己。
【宽容是对仇恨最好的回应】
英国哲学家培根曾这样论及报复：“报复的目的无非只是为了同冒犯你的人扯平，然而有度量宽谅别人的冒犯，就使你比冒犯者的品质更好。”
“宽”被圣人奉为五德之一，一个宽宏大量的人才能与众人相交。“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”宽恕就是这样一种比天空更宽阔的胸怀，它能够化解世界上最顽固的敌意和最强烈的仇恨。宽容往往是对仇恨最好的回应。
宽容是一种美德和智慧，就像《宽容之心》中所写：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在了那脚跟上，这就是宽恕。”世界上只有一种人能够做到没有永远的敌人，那就是懂得宽恕之道的人。
对于仇恨来讲，宽恕往往比报复难做得多，但这也正体现了一种对人对事包容、接纳的气度和胸怀，就像《六度集经》中这个故事的主人公一样。
长寿王仁政爱民、慈悲为怀，使国家风调雨顺、财富民丰，然而不曾想却因此而勾起了邻国贪王的野心，准备出兵抢夺。长寿王不愿殃及无辜百姓，便决定舍弃王位，与儿子长生一起遁隐山林。
贪王占领了长寿王的国土后，欲壑难填，仇意肆起，下令追捕长寿王父子。长寿王在一次敌我力量悬殊的偷袭中，为了保护儿子长生而不幸被捕。临死前，长寿王看到自己的儿子混杂在人群中，满怀仇恨地盯着贪王，便大声说：“希望我的儿子能以仁为诫，以德报怨，不要为我报仇。”
虽然听到了父亲的遗言，但满腔怒火的王子一心只想着报仇，于是他千方百计地得到了贪王的赏识，进而成为贪王的贴身侍卫。
在一次伴随贪王出行的途中，长生刻意让贪王远离随从，在山林间迷了路。筋疲力尽的贪王躺下来休息，在其熟睡之际，长生正准备动手杀了他，但忽然想起父亲的遗言，便犹豫不决起来。
最终，长生决定尊奉父亲的遗言，原谅贪王，同时，主动向贪王表明了自己的真实身份，并说：“你杀了我吧，免得我报仇的念头又死灰复燃。”
震惊的贪王被长寿王父子的宽容和仁慈所感动，当下幡然醒悟，于是将国土归还给了长生，两国从此结为兄弟之邦。贪王自己也一改残暴，像长寿王一样善待人民、体恤百姓疾苦了。
正如圣严法师所说：“慈悲没有敌人，智慧没有烦恼。”真正的宽容来自于博大的胸襟，来自于爱人如己的智慧。的确，心怀宽容，尤其是面对仇恨时仍能容纳对方，是让人肃然起敬的。然而，生命的意义就在彼此的接纳中展现出它的和谐之美。饶恕是一种极高的境界，一个饶恕别人的人也会因为自己的生活中不再充满仇恨而得到心灵的释放。
也许我们还没有遭遇像长寿王父子一般的仇恨，但人们在生活中也大都会受到有意无意的伤害。有的人生气后，随时间而淡化；有的人拿起武器进行反击，并适时而止；有的人置之一笑，调整好心态，继续走自己的路；而有的人却无法从不快的心理阴影中走出来，他们常常扒开伤口查看，每看一次，伤口便扩大一分，于是报复心理便随之产生。当他人以恶劣的态度相向时，我们若能忍耐一时之气，以宽容之心对待，以理智之态处理，那么在不知不觉中便会创造出许多美好。
明代大臣金忠在任兵部尚书时，有个同籍的老乡来京师谋生，想求助金忠略微扶助自己一下，但又非常担心金忠容不下他，因为此前自己曾多次侮辱过金忠。
没想到，金忠听说后，非但没有挟嫌报复，反而尽力举荐他。这让跟随金忠多年的手下人气不打一处来，他们便问金忠：“这个人不是曾经多次伤害过您吗？”
金忠只说了一句：“我举荐他是因为他身上有可以为国家效力的才能，又怎么能以个人的恩怨而有意埋没人才呢？”
容忍、宽恕别人，同样也是在善待自己。就像人们常说的，我们的心如同一个容器，当爱越来越多的时候，仇恨就会被挤出去。消除仇恨并不需要刻意地复杂而为，只要用一颗简单的宽容之心来不断充实自己，那么仇恨自然也就没有容身之所了。如此，仁爱的光芒便会照亮我们的心灵，让我们在参透人生智慧的同时，获得那份难得的从容与超然。
【保持一颗单纯的心】
大文豪托尔斯泰说过：“没有单纯、善良和真实，就没有伟大。”单纯是一种简单而纯真的关系。它的意义在于萌动心灵的意识，用单纯的心去接近生活中复杂事物的真实层面。正是这样一种渴望和祈求，创造了人性纯真而朴实的爱，让我们感受到一种淡然而脉脉滋润着的快乐。
往往，思想和行为的过度倾向只会减损快乐，掩蔽基本价值。快乐来自于心中有爱，有信仰和希望，这些都是人性最本初的质朴。所以可以这样说，快乐根植于单纯。保持一颗单纯的心，于事，专注踏实；于人，友善真诚。在现实生活中显现出一种至纯至简的情怀，驶往人生幸福的彼岸。
人生之初，苦难与死亡就已经注定要去面对：苦难就像一只饥饿的老虎，或尾随或追赶；死亡如同一头凶猛的狮子，一直在悬崖的尽头等待。而白天与黑夜，就像一白一黑两只老鼠，不停地啃噬着我们暂时栖身的生活之树，总有一天我们会跌入狮子的口中。
一个年轻人在森林中探险的时候，突遇一只老虎。老虎饥饿的眼神告诉他一切，此时，除了拼尽全力逃离之外，他别无选择。最后，老虎的穷追不舍把他逼到了一个断崖边上。
俯瞰悬崖下，年轻人想：与其被老虎活活咬死，还不如跳下悬崖，说不定还有一线生机，于是便纵身一跳。然而年轻人在半空中却停住了，睁眼一看，自己被挂在了一棵长在悬崖边的梅树上，树上结满了梅子。
年轻人如获重生，喜从心生。正在这时，一声闷雷似的吼声从他脚底下的断崖深处传来。他用余光一瞥，一只凶猛的狮子正在崖底踱来踱去地抬头望着他。
年轻人刚放下的心瞬间又提到了嗓子眼儿，更不妙的是，他的耳边传来了一阵的声音：一黑一白两只老鼠正在用力地咬着梅树的树干。
他惊慌得剧烈地颤抖，这让本来就不怎么壮实的树干也跟着晃动起来。这时，年轻人转而一想：既然已经这样了，我干脆不要这么紧张；万一没被摔死、咬死，反而倒被吓死了，那岂不是太亏了？
这样一想，年轻人真的就慢慢平静下来了。没过多久，情绪平复的他感到肚子有点饿了，看到手边的梅子长得正好，便顺手摘了一些吃起来，他甚至感到自己从来没吃过那么酸甜可口的梅子。吃完后，困意渐浓，年轻人心想：反正迟早都是死，还不如现在，趁着大限到来之前好好睡上一觉呢。于是，他闭上眼睛，在一个三角形的枝丫上沉沉地睡去。
不知过了多长时间，等他睡醒后再次睁开眼睛的时候，他甚至都有些不敢相信自己观望到的：黑白小老鼠不见了，老虎、狮子也不见了。最终，年轻人顺着树枝，小心翼翼地攀上悬崖，脱离了险境。
原来，就在他睡熟的时候，饥饿的老虎按捺不住，跃下悬崖。两只小老鼠听到老虎的吼声，都惊慌而逃。跳下悬崖的老虎与崖下的狮子经过激烈打斗，也都双双负伤而遁。
既然对生命最坏的结果已了然于胸，那么剩下要做的，便是在此之前的过程：安然享受树上甜美的果子，然后平静地睡去。怀着这样一颗单纯的心，我们在起点与终点之间的生活过程才会健康而美好。
只有去除内心的负担，我们才能拥有宽阔的胸襟和健康的心态。当摒弃内心的一切杂念，以豁达之心、纯简之态去看待大千世界，我们便会让他人感受到一种理解和关心，同时也获得了自身心情的愉悦和灵魂的升华。
你说心里充满了忧郁，可你有没有想过那些忧郁源自哪里，或者说，它们到底存不存在？
你标榜自己感情丰富，而你的感情又是针对什么呢？自己、朋友、家人，还是对生活？
你解释说，这都是因为自己长大了，不能再像以前那么幼稚了，应该多思考，思考生活，思考一切。
可是，别人都在欢笑，而你却一直保持严肃的面容，一个人呆坐在角落。
生活其实很简单，变得复杂的是我们的内心。就像一面镜子，我们心里装着什么，折射出来的世界就是什么样子。当我们用内心的狭隘、怀疑甚至卑劣等邪恶的品质搅扰着内心的纯净时，心灵便滑向了黑暗的深渊；相反，当心中充满了善良、真诚、仁爱、责任等美好品性时，蒙蔽心灵的浓浓烟雾就会渐渐散去，我们便实现了人格的升华和心灵的澄净。
很多时候，负累在心灵上的包袱都是我们的“智慧”创造的。要想活得轻松，并实现内心的欢愉和安宁，不妨单纯一些，愚钝一些；用简单纯洁的眼光和善良慈爱的天性去填充心灵的空间。要记得，爱，是没有恐惧的。
