2.1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
第一章开头讲学，第二章开头说政，学为政之先。北辰，北极星。共，拱也，围绕、烘托、尊崇之意。
古人不见今时月，今月曾经照古人。明月做镜，我分明看见:二千五百多年前，孔子在一个周末的夜晚，挑灯夜读，一杯红茶，掩书抬头望星空，看着北极星一闪一闪，感叹斗转星移，唯极星居北不动，陷入沉思：极星到底向众星做了啥？说了啥？经年累月而众星拱之，不离不弃，无怨无悔。
夜观天象，人见人爱。记得我小时候在山区居住，夜晚晴朗的天空，繁星点点，煞是壮观，北斗七星好辨认，然后找北极星。如今的城市，不知道是夜晚的灯光太亮，还是大气污染太重，亦或是星星搬了家，想晴夜找北极星，抬头一片灰茫茫，不知从何下眼。天上不好找，网上找找看，说说北极星。
北极星是天空北部的一颗亮星，离北天极很近，差不多正对着地轴。地球围绕着地轴进行自转，而北极星与地轴的北部延长线非常接近，所以夜晚看天空北极星几乎是不动的，而且在头顶偏北方向，依此辨识北方。一年四季中，我们看到在天空的北极星位置似乎都是在正北方不动，这只是我们肉眼观察不到细微的变化。其实地球自转轴存在周期性的缓慢摆动。地球自转轴北极指向的天空位置也在发生变化，北极星的“皇位”存在轮流坐庄的现象。地球自转轴北极指向的天空以每年15角秒的速度运动，在3000年以前的一段时间里，北极星不是小熊座α星，而是天龙座α星，一颗3.7等的暗星，中国古代称它为右枢。到了公元前1000年，小熊座β星（中文名北极二）比较靠近北天极，由于全天星星围绕它转，当时古人便认为它是天上的天子，故起名曰帝星，因为它在紫微垣的中心位置，又叫它紫微星（不出意外，孔子是时看见的北辰就是它）。隋唐时期，北极五（西名鹿豹座32H星）成了北极星，这颗星亮度极暗，也是人类文明历史上目前为止最暗的北极星。中国北宋初年的时候，地球北极指向的天空离北极星的小熊座α星（即勾陈一)的角距还有6度。可见，那时它还远远不能作北极星。但到了明清时期，勾陈一已经成了名副其实的北极星（如今我们看见的就是它）。经推导计算，公元2100年前后，地球自转轴北极指向的天空和小熊座α星之间的角距最小，仅有约28角分。此后，地球自转轴北极指向的天空将逐渐远离小熊座α星。到公元4000年前后，仙王座γ星将成为北极星。到公元14000年前后，天琴座α星织女一将获得北极星的美名。地球自转轴这样摆动一周的时间，大约是25800年。经测算，约在公元28000年北天极又会重新指向小熊座α星。当然，后边这段推论在座的各位是赶不上亲眼目睹了，趁着风华，拨开云雾抽空多看几眼今天的北辰哇。
说明白了北极星，再说孔子这句话。子曰“为政以德”，邢昺解释:为政之善，莫若以德。德者，得也。物得以生，谓之德。淳德不散，无为化清，则政善矣。“譬如北辰，居其所而众星共之”者，譬，况也。北极谓之北辰。北辰常居其所而不移，故众星共尊之，以况人君为政以德，无为清静，亦众人共尊之也。
文言有时都拿白话释义，就如同古诗说成白话，意思还是那么个意思，韵味没了，意境没了，文而化之的启迪思考也没了。有如本句，用邢昺的古文释义就很好。
《汉书·天文志》曰：“中宫太极星。其一明者，泰一之常居也。旁三星，三公。环之匡卫十二星，藩臣。皆曰紫宫。北斗七星，所谓‘璇玑玉衡，以齐七政’。斗为帝车，运於中央，临制四海。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系於斗。”
可见，很早以前我们的祖先，对于天、地、日、月等自然现象就善于观察、思考和总结。对人活在世间就有理性的思考，个体、个体之间、群体之间的道理伦常经由实践从动物的野蛮走向人之文明。对人应当进行学习和教育的认知也很发达，诗教、书教、礼教、易教、乐教、春秋（史）教等。而且自觉的把天象与人世（人事）结合起来进行研究思考（如易经），人世的行为道理要参照、参考天、地自然运行之大道理来进行规范。
孔子说“为政以德”，为政者，天子、诸侯、大夫也。天子有天下以平，诸侯有国以治，大夫有家以齐。士为大夫、诸侯、天子谋，专业搞服务。以德齐家、以德治国、以德平天下。淳德不散，无为化清。为啥为政以德引申出无为而治，因为北辰居其所，没有呼风唤雨、没有电闪雷鸣，而众星（自觉）拱之。
自孔子开始，后代学而优则仕的读书人，以天下为己任，为人臣不忘谏人君，“为政以德”。鼓吹孔子是极力维护统治阶级利益的观点真的很搞笑，总觉得是不是把历史搞反了，哈哈。孔子从来说君主应该如何做，要德治、要仁政，后世读书人跟着吆喝，没事就尧舜禹如何，让不就桀纣如何，哪个当帝王不犯点嘀咕、有所顾忌。结果孔子打倒了，知识分子转业开始专业教育群众了，鲁迅、柏杨把生活在社会底层老百姓挖苦讽刺的抬不起头来，呵呵。他俩的国民性总结，少了一条最主要的，就是作为读书人颇能讽刺挖苦同类还不怕害羞。
孔子治世的药方，首剂药是：为政以德。没开:为民以顺，就足见孔子的精神，读书人的骨气。
