千灵出现在一个时空漩涡里，这是一个心理学课堂，她以实体出现在过去的课堂回忆里。
“这是哪？”千灵心里疑惑道。
“这是我的一段回忆，好久没看到这么漂亮的女娃了，哇咔咔。”
“你是谁，怎么能听到我的内心想法？”千灵感觉怪怪的。
“我是一名心理学教授，听说你很擅长心理学，咱们来看看你的本领吧，这是一堂过去的心理学课堂，你需要认真听取各方意见，最后写出一个报告。若是报告满意的话，你便通过了。”教授磁性的声音充满了四周。
“那若是不能让你满意呢？”
“那自然是从哪来回哪去，不过，我听说你的同伴都通过了，难道你比不上他们吗。”
“怎么可能，本天才少女怎么会输，还是在心理学领域，你等着瞧吧。”
……
“这节课我们讨论心理学中一个非常重要的概念，正常。现场有同学认为自己不正常吗？请举一下手，Don't be shy。好，我们看到有一些，但数量很少。”
教授一下坐到了讲桌上，双腿翘着二郎腿。“现在有多少同学认为我正常？”
举手的人稀稀拉拉的，不到十分之一。
“多少人为我不正常？”
半数左右举起了手。
“这位同学，你是正常派的，说说理由。“
“呃……我觉得教授你可能只是想举个例子，所以从动机而言，这当然正常。”
“很好，你提到了动机，这是一个重要概念。下面换一位认为不正常的，有没有志愿者。”教授的目光在教室里扫过。
“教授，我个人以为，所谓不正常就是和大部分人表现不一样，显然大部分的教授要么是站着要么是坐在板凳上讲课，所以从统计学意义上，你这一行为是不正常的。”
“很好，你提到了统计学。下面我们将话题稍微深入一些。
“那些整天活得很痛苦的哲学家正常吗？海子自杀是不是心理疾病？叔本华这个彻底的悲观主义者是不是有心理疾病？释迦牟尼看破红尘是不是有心理疾病？
“让世界上的心理学家给这些哲学家气质的人治疗能治好吗？他们需要治疗吗？”
一位同学举手，“我觉得吧，一个人的正常与否主要取决于两点，首先是他是否能与自己达成和解；其次是他在常人眼里所谓“不正常的行为”是否对其他人造成了危害。所以活得很痛苦的哲学家大约是有问题的；海子自杀可以认为是他与自己和解的方式，人的选择不同而已。不过哲学家对问题的思考比较深入，不是一般的心理学家可以尝试治愈的。叔本华、释迦摩尼完全算不上异常，首先他们自己有一套理论，他们自己是和解的。另外他们没有对他人造成危害，至少目前的社会主流观点是这样认为的，他们还拥有了众多拥趸。”
另一位同学道：“确实从社会常规角度来看，释迦摩尼其实像一个疯子，放着王子不做，以六年时间深入极端苦行，结果饿得瘦骨嶙峋。
“但这其实和中国的禅宗一样，也讲必须死过一次，才能大彻大悟。这里的死指的是彻底了断过去的习性。很多大成就的人，行事都是反常规的，我不认为他们异常，他们有合理的理由。
“这里略举两个禅宗中的公案。”
01
有一个和尚来参拜赵州和尚，赵州和尚问他是第一次来还是第二次来，那个和尚说是第一次来，赵州和尚告诉他“吃茶去！”。过了几天，又有一个和尚来参拜他，赵州和尚同样问他是第一次来还是第二次来，他说是第二次来，赵州和尚同样告诉他“吃茶去！”。当时在他身边的寺院的负责的和尚就问赵州，第一次来的你叫他吃茶去，我们可以理解，怎么第二次来的也叫他吃茶去呢？这是什么道理呢？赵州和尚就叫这个和尚的名字，他就回答我在这里，赵州和尚说：“你也吃茶去！”
02
黄檗禅师是古代一个有名的高僧，他有很多徒弟，其中有个叫临济。临济想了解佛法到底是怎么一回事，就向禅师请教。禅师不回答他的话，就突然拿起了一根棍子，朝临济的头上打下去，把临济弄得莫名其妙。临济被打了之后，虽然很痛，还是忍痛的问，黄檗禅师见他再问，又是一棒打下去。
这样一直三问三打，临济只好停止请教，自己专心研究，后来终于明白佛法的奥妙，参证了黄檗禅师的宗旨。以后，临济和他的师父禅师讲佛法的时候，总是机锋敏捷。这时，他对佛法的奥妙，已研究到和黄檗禅师一样的高深了。
当时，喜好研究佛法的人都向他们请教，但黄檗禅师一样拿起棍子朝那些人的头打下去，而临济还在一旁吆喝助威；他们用这种奇怪的方法，点醒了不少人。因此，后人对于这种警醒人们迷误的行为，说是“当头棒喝”。
禅宗认为佛法不可思议，开口即错，用心即乖。所以，不少禅师在接待初学者，常一言不发地当头一棒，或大喝一声，或“棒喝交驰”提出问题让其回答，借以考验其悟境，打破初学者的执迷，棒喝因之成为佛门特有的施教方式。
“德山棒如雨点，临济喝似雷奔。”德山宣鉴用棒打起人来，像雨点那么多，落得那么快；临济在喝骂学生时，就像奔雷一样，既快且大声。
德山禅师用棒喝教学法，打得非常厉害，只要是进门的学生通通会被打。
有一次，一个学生要进入他的门下，别人就警告：“小心啊！一进门，禅师就打人，你要好好防着。”学生说：“放心，我会很快躲开。”
结果，这个学生一进去，跪下来顶礼老师，刚刚行完见面礼，正要站起来的时候，老师已经打过来了。
学生说：“老师！我的见面礼还没完，你就打；我要讲的话还没讲，你就打，这怎么行呢？”
老师说：“等你讲出来再打，就来不及了。”
德山禅师教学生的原则是“道得三十棒，道不得三十棒”。老师提出问题，学生答得出来，也是打三十棒，说不上来一样是三十棒，不管什么时候都打。
临济的喝骂也是很厉害，速度快如奔雷。虽然这两个人门风都十分严峻，甚至严苛，可是非常奇怪，他们的学生却很多，可以说门庭若市，四方学子都仰慕他们的道风，甘愿来挨打、受骂。
义玄禅师是临济宗的创始人，他习惯通过师徒问答的方式，了解对方悟境深浅，然后根据悟境深浅程度的不同进行有针对性的说教、接引禅入。
义玄禅师在圆寂之前开示弟子们说：“我死之后，你们不可以让我的正法眼藏也随我而去。”
座中三圣之一的惠然禅师极力安慰师父说：“绝对不会的，师父。”
义玄反问惠然：“那如果有人来向你们问道，你们该如何回答呢？”
惠然禅师马上学着师父的口气高声大喝，听上去跟师父平时一模一样。
义玄禅师叹了一口气，道：“谁能想象，我的正法眼藏，居然就在你们这些人高声大喝时候永远消失了。我真是伤心啊！”
说完，老禅师就在法座上寂然而逝。
