中国食俗

一部《中国哲学简史》，足以让“冯友兰”这三个字烙在每个中国人的心上。冯先生所说的哲学，就是本书所说的中国的传统文化。人世苍茫，能看清者又有几何？冯友兰先生辗转其中，沉醉于人间烟火，勾勒着关于人生理想的美丽图景。他的人生或许不完美，然后他的理想至今余响不断，让无数后人追之随之。

长白山不仅拥有天池、瀑布、温泉、大峡谷、原始森林等自然景观，也是一座资源丰富的自然宝库和底蕴丰厚的文化宝库。其中蕴含着长白山区各族人民在社会历史发展进程中所创造的物质财富和精神财富的总和，它包括农耕、渔猎、游牧相结合的物质文化，质朴耐劳、民族交融的民俗文化，拼搏奋斗、开拓创业、积极向上的精神文化等。

本书收纳了傅斯年在诗经、《史记》以及对于诸子百家的研究论述，重新解读诗经，更深层次地理解《史记》的价值，以及了解春秋战国时期文化争鸣现象的历史根源。本书以简体横排的方式，方便读者阅读，对于晦涩难懂的部分给予读者注释。

艺术文化学是将艺术置入社会文化背景中来审视的方法，着眼于对艺术的发生、发展以及它与社会文化之间的关系，解释人的参与、文化的渗透所包蕴着的持续发展的艺术形态和精神内涵。本书从艺术文化概述、艺术与社会等方面简述艺术在当代社会里的新位置。

本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

《新解论语》内容简介：本书分上下论，共二十篇，上论以时习时行始终，下论以先进介绍孔门十杰始，以《尧曰》承继中华道统终。篇篇联系紧密，逻辑清晰，《学而第一》勉励人终身学习，《为政第二》教人知行合一、学以致用，《八佾第三》将学、行落实于礼法制度，《里仁第四》强调仁为礼本，勿殉名失实，《公冶长第五》起，依前述内圣外王的标准展开人物评论。作者还从《论语》章句中分析孔门诸贤言行，勾勒当时的历史情境，从其性格及经历诸方面要素进行精准分析，凸显《论语》更深层次的丰盈智慧。本书还用大量的篇幅，探讨了《论语》人文精神的时代价值，指出其对现实的借鉴意义。

古往今来，一切闪光的人生，有价值的人生，都是在顽强拼搏和不懈进取中获得的。

贫苦家境，兄弟年幼，爹娘疟疾，未婚夫嫌弃……那又如何？且看她如何种田把家发，居高临下的怒甩巴掌把这婚退了。佳公子她尚且不要，又怎会将这从前就不看在眼里的未婚夫纳入囊中？直到有一日她遇见了世上无可比拟的他，才惊觉这发家的道路之上当真可以有红尘……嘿，一起组队打脸升个级吧？情节虚构，请勿模仿

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

来这个世界这么久了，还从来没有好好的看过这里的景物，每天都在训练，暗杀，训练，暗杀，如此反复，都没有时间做其他事。其实仔细看看的话这里还挺美的，高铁，高楼大厦，一个个不可思议的建筑，在这里都能看到，像是未来都市一般。不过不同的是这里用来驱动这些东西的都是魔术，现在抬头远望过去，刚刚经过的一辆高铁周围还缠绕着一圈圈的魔法回路。

“若想扶摇而上，自当忤逆苍天！”少年冯唐踏上修仙路，闯荡浩瀚灵界。法阵镇天地，玄雷渡邪魔！驭万物，容万法。苍天无涯，灵地无际。想要问道成仙必定斩前尘，断往事。浮游噬真身，无根自在人！“可你抛弃了因果，如今它们一个接着一个的又寻来，你又能如何？”“自当成仙！”世间有万法，前生虚浮飘渺，后世万古长存！

分开13年后，董美桃与初恋情人相逢，本以为只是需要简单打个招呼就好，却没想到八个月之后自己被他乖乖娶回家。

故事从一段畸型的三角恋开始，医科学生诸户道雄是同性恋，他爱上“我”，“我”并不感到不快。大学毕业后，我到商会上班，在那儿认识了十八岁的木崎初代，并与她相恋。木崎的本姓是樋口，幼年时被父母遗弃，之后被木崎夫妻认养。奇怪的是爱“我”不成的诸户，却向初代求婚。不久，初代在一个密闭的室内被刺身亡。“我”请业余侦探深山木幸吉调查事件真相。案情稍有进展之际深山木在海水浴场被刺身亡。故事的前半部分是本格推理，当杀人凶手浮出水面后，作者笔锋一转，进入另一个复杂怪奇的惊险世界。虽然结构前后不统一，却充满了“乱步趣味”。