治学·修身·养性目录

都市的繁华、漂泊的迷茫、生活的压力，让我们逐渐失去了品味幸福的能力。为了找回内心的宁静，有的人到处奔走寻求，可是修了很多年，没有任何改变。因为，这不是真正的修行。真正的修行不能脱离社会，不能脱离现实，要在修行中生活，在生活中修行。人生本就是一场修行，面对工作、生活中的各种境遇历事炼性，对人炼心。做到心中多一些理解和包容，多一些责任和义务。当你不求回报地给予奉献的时候，这就是修行。你会得到无比的快乐，你的事业、家庭等都会顺利。

《冰鉴》以冰为鉴、明察秋毫，以神为鉴、相骨 识人。办事不外用人，用人必先识人，识人必先观 人。古今中外在观人、识人、用人方面可以说是有成 有败，为使大家在观人、识人、用人方面不受任何影 响，特编辑了此书。本书通过对人体的神骨、情态、 刚柔、容貌、须眉、气色、声音这七个部位的论述， 以达到正确观人、识人、用人的目的。在这里我们不 谈论观人、识人、用人的大道理，只希望大家在观 人、识人、用人方面能够获得厚益。

智慧不是知识，知识关乎自然，智慧关乎人生。而关于人生的“知识。是没有规律可循的。因为没有哪一个人能够找到人生的规律，谁也不敢说自己掌握了人生的真理。所以，哲学家寻找人生的智慧，注定了是在解答一个没有固定答案的“人生方程式”，每天读点人生哲学，其内容或来自经验的总结，或来自理论的阐释，或是生活的感悟，它们以一种浓缩的方式记录了人类的思想史。也就是人逐渐认识自己的历史。从这意义上来讲，人生哲学都已经被读了几千年，但今天我们还在读，而且每读一遍都有不同的体会，究其根本，就是因为里面是。点燃火焰。的智慧，而不是“授人以鱼。的知识。

人生就是完成自己的过程，每一个环节都充满了哲学，哲学无处不在，其实它并不深奥，越是简单，越有智慧，越有解脱烦恼的力量。以生活为琴，以知识为谱，与哲学大师一起修行。每天一堂哲学课，浸润自己的心灵，丰富自己的情感。

《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。

顾染绵本来以为，和她从小认识的慕斯阮，是她生命中很重要很重要的人，是她的全世界。后来她才知道，原来她也是慕斯的全世界。某天，顾染绵鼓着腮帮子，颐指气使地瞪着慕斯阮：“你是不是只会威胁我？”慕斯阮失笑，把养了那么多年的小青梅揽过来：“不是啊，我还会喜欢你。”他从不好奇，唯独想要知道她身上的所有秘密。他像蛰伏待机的兽，一直以来就等着一只狡猾的狐狸能够落网。然后，拆骨入腹。

温亚军，现为北京武警总部某文学杂志主编。著有长篇小说伪生活等六部，小说集硬雪、驮水的日子等七部。获第三届鲁迅文学奖，第十一届庄重文文学奖，《小说选刊》《中国作家》和《上海文学》等刊物奖，入选中国小说学会排行榜。中国作家协会会员。

何建明是中国当代报告文学领军人物。作为一位“国家故事”讲述者，他“四十年只做了一件事，讲述国家故事”。《何建明报告文学论》汇集了何建明40年来的报告文学创作实践与理论思考，共70余万字，是全方面、多角度了解何建明报告文学的必读作品。这部创作专论集分为四个部分：创作谈、访谈、评说论道、作品评论。第一部分“创作谈”是何建明现身说法，谈报告文学的创作，第二部分“访谈”是各大媒体记者对何建明的访谈，第三部分“评说论道”是何建明为其他报告文学作品所作的序和评论，第四部分“作品评论”是关于何建明报告文学的解读和评论.本书既是研究中国当代报告文学的重要史料，也是为中国改革开放40周年献上的一份厚礼。

孩子他爹是蛤蟆？——————谢晚秋不明白。前一瞬她还是二八芳华的新嫁娘，怎么下一刻便成了孩子娘？原以为这是带着小蝌蚪找亲爹的故事。可当那巨型蛤蟆堵在门口时，她才蓦然发现，话本好像拿错了。

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春秋战国是我国历史上的上古时期。夏商周既是逐次更替的朝代，又是交叉并存的部族集团，在政治上都是分封制，在经济上都是井田制，在王位继承上都是嫡长子继承制。它们是不可分割的，并且分别代表着我国奴隶制的形成、发展和结束。夏朝的建立，标志着原始社会到奴隶制社会的历史转折基本完成；商朝的奴隶制已经达到鼎盛时期；春秋战国时期，奴隶制处在前所未有的变革之中。随着诸侯兼并的结束，华夏文明已经露出“大一统”的曙光。

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以一个星球，四块大陆为舞台，以自北向南不断流动的奔流为推力，现界和幻界自剥离后持续运转了一千年。那一夜，名为病毒的少年邂逅了黑夜的少女，这也让他卷入了某些巨大的、庞大的、乃至伟大的漩涡之中。他究竟能否顺利脱身？还是会被轻易抹灭？亦或者他将逆流而上，颠覆神的计划，展开他的侵蚀呢？

佛陀当然是伟大的。他所创立的佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。他所产生的意义并不在是否真的找到了一种解决宇宙、人生乃至一切有情生命的绝对真理，而在他为了追求真理所付出的真诚的、勇猛的、执著的、永恒的生命，在他付出绝对牺牲的同时他所追求的目的是为了解决人生的痛苦，为了解除众生的烦恼，这种精神在任何时代、任何环境下都具有着超越时空的价值和意义，他是带着利益众生的心愿而步入佛的殿堂的。