粉墨留痕：新中国节目单和入场券珍藏故事目录

《浮生：芷宁电影札记》由少年的灰色时光、旧时已逝，天地默然、无语凝噎的史实、趣与意的有致结合、以含泪的爱送别疮痍、没有华丽外衣只有艰难求生、不到死亡不能解脱、“我愿意为你朗读”、一部颇具气质的电影、记录个体对战争的反应方式、于获释中幸存等构成。

作者在书中探讨了古今中外的哲学家和美学家把意为“美的”中的“美”当成美是什么问题的“美”这一学术问题，根据自己总结的“神经元群理论”解决了在美学中一直争论不休的对动物来说是否有“美”与“美感”问题，并且驳斥了罗素的“自然界是无色无光无声无味的”这一被人们当成真理的理论。作者取得的这些理论成果，对解决美是什么问题或理解美是什么问题的答案来说，十分重要。本书也说明了，作者给出的美是什么问题的答案即“美”的定义，与事实符合。

“东方”这个词总是勾连着独特的美学意象和文化气质，“东方舞蹈”则是这种美学意象最为生动、可感的呈现。本书作者从“东方美学”的宏观视角对中国、日本、印度的传统舞蹈艺术进行了形态描述与学理分析相融合的研究，从身体观念、审美特征、美学气质与艺术精神四个层面论述了“东方舞蹈”的独特艺术魅力。

中国电影中的现实主义是在特殊的历史条件下产生和发展的，它的身上体现出了极其明显的意识形态性.从1930年代到1970年代，政治意识形态对电影的强势介入和强力干预，将中国现实主义电影逐渐引向“一元化”的封闭发展道路。在新时期电影中，对现实主义创作精神的偏离和迷失，也让中国现实主义电影遭遇了新的尴尬与困惑。

本书全面细致地梳理介绍了中国散曲的来龙去脉和发展情形，包括散曲起源、形式及特质，元人散曲，明人散曲及清人散曲四部分。明散曲独特地以昆曲流行为前后期分界，清散曲以清丽、豪放派分别阐述，并专论清小曲与道情。全书资料广博全面，论点独特、勾勒清晰，在研究中国散曲诸家之中独树一帜，学术价值和文化意义都极深厚。

名人传记丛书——王羲之——他留给后人的除了真迹，还有风骨：“立足课本，超越课堂”，以提高中小学生的综合素质为目的，让中小学生从课内受益到课外，是一生的良师益友。

大修士萧焰，在渡劫之际被仇家暗算，却因此重生在少年时代，带着从前的雄厚积累，萧焰再踏仙途，逆天崛起！遗憾的，弥补！失去的，夺回！是兄弟的，再续情谊！是仇敌的，一概灭杀！王者临世，只手遮天，飞升不易，唯我独仙！书友群：128467830（旋风）

一朝穿越，竟然成了废材。废材？姐会叫你们知道什么叫天纵奇才。斗练场上，她将所谓的天才们打趴在地上，引来众人侧目。他踏着优雅的步子缓缓向她走来，“小凤凤，本王刚才已经看到了你的实力，完完全全达到了本王择偶的标准，从今往后，你就是本王的爱妃。”她为那声小凤凤起了满身的鸡皮疙瘩，更为他的话满脸不悦，她卧槽一声，大骂：“滚粗，老娘不认识你，哪儿凉快待哪儿去。”

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东都洛阳，有店“美人香”。美人香里有最优等的香粉香脂香膏香露，更有最优等的美人——老板苏合。苏合其人，容颜极美，性极铿吝，锱铢必较。某日苏合行于大街，遇一雪衣美少年遭地痞调戏……--情节虚构，请勿模仿

在我们生活中的某一时刻，我们每个人都曾经经历过毁灭性的折磨，最终都能接受我们失去的东西。无论事情如何发生，结果都是一样，我们被独自留下，孤单一人，想着我们本能做些什么，我们怎么才能重获平和。这是艾贝尔自述的故事，他寻求平和的经历和之后的奇迹就证明，爱和希望可以持久，无论挣扎和悲剧怎样改变了我们的人生。

火让英雄无奈，却让真情弘扬。当军号再次响起，军人已脱下军装。当都市的物欲扑面而来时，他们也面临着灵与欲的诱惑，泪水和鲜血的胶着，孤单与责任的彷徨，依附与独立的心理挣扎……然而，军婚！神圣！它代表着责任，代表着真爱。

一位自幼与兽为伍的少年，凭其武功与智慧突起江湖，却被乱世的激流，一次次推向生死的边缘，而使他深明乱世的真谛——狩猎与被猎。凭其机缘运数，突破武学与智慧的极限，终成乱世之中真正的猎人，而使整个武林以至天下的局势运于掌中……

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