第702章 大结局5

她是集万千宠爱于一身的嫡长公主，此生唯爱他一人，却为母亲和弟弟，不得不做出诸多牺牲。爱，却不能爱。他是南门国一代战神，独得君王宠信，此生唯爱未央一人，却不得不为了未央，放弃一切，在战场迷失……

别人穿越过来都是做小姐当公主，坐享其成，柳玉质穿过来却是穿到刚刚生产过难产而死的失宠王妃身上，老公不疼也就算了，一院子豺狼虎豹似的小老婆们可巴不得弄死她啊，柳玉质抖擞精神，什么妖魔鬼怪，来一个老娘砍一个，来两个老娘撕一双！一路走来，先是和小老婆们斗，再是和王爷臣子们斗，柳玉质靠着自己的心机手腕，撕出一片新天地，直到坐上皇后宝座为止。--情节虚构，请勿模仿

推荐新文《快穿之女配的悠闲生活》，快穿+种田，求支持~投胎成冷宫公主，一出生就被丢到了宫外，沈思思欲哭无泪，好在有了随身空间，空间在手，吃喝不愁，她努力奋斗，凭着智慧和空间带着家人发家致富，当终于让吉祥三兄弟出人头地，养成成功能挑一个顺利嫁了时……宫里却找到了她，要逼着她去和番邦的小王爷和亲。【情节虚构，请勿模仿】

苏小梧，季剪秋，凤舞，乐游，她们是一个人。乞丐，杀手，军妓，舞姬，花魁，楼主，庄主，公主，她身份多重。从棋子到棋手，她以性命作筹码，孤注一掷。到头来却发现，她走的每一步都在别人的掌控之中，她依旧是棋盘上的一枚棋子，而落棋的，是命运。咸熙，洛迦渊，燕龙宇，慕容辛白，崔子西，淳璟，月泠，梨妆，红月……她身边的人不断，只是来去匆匆，留下的只有回忆。洛迦渊说，“人生若只如初见，该有多好。”燕龙宇说，“是我把她弄丢了，便是用整个天下作交换也换她不来。”咸熙说，“我从不信命，可天命说她属于我，我信了。”慕容辛白说，“我自认能给她最好的守护，到最后却发现，便是这样简单的一件事，我也做不到。”

那一日她喝下了母亲亲手送上的毒药，血染红了衣襟，滴下了一滴倩泪，看着那个满眼愧疚的女人轻声叹息“如有来生，只愿有一个温暖的家庭，和一个可以倾心的爱人！”黄泉路上她没有看见幽魂，没有看见奈何桥的孟婆，也没有看见所谓的彼岸花，只有一块三生石。她在那里轻轻的刻上：求一良人，一座木屋，一壶清茶，一树桃花，陪我从青丝三千变成白发苍苍。后来三生石开出了一道门，她走出去，走出了一场盛世繁华。那个皓月国纳兰府的纨绔大小姐纳兰汐死了，那个一碗毒药送上黄泉路的浅言却活了。成了那个纳兰汐。这个纳兰汐不再追着名满天下的九皇子跑了。不再为了霓裳阁的一匹布和其他小姐争的头破血流了。不再成天将纳兰府弄得鸡飞狗跳了。不再在那红倚楼上丢人现眼了。她每日只求一曲轻弹，一茶轻饮，一塌浅眠，就此平静终老。怎奈那日春雨缠绵，往日那个陪在自己身边叽叽喳喳的小丫头跪在那雨里，被那鞭子抽打着。怎奈三里桃花因那高堂之上的帝王，一句戏言染满了鲜血。怎奈那个成天唧唧歪歪的老头子为了救自己，剜下了自己了的心头肉。却只有一句“你能活下去就好！”那一日纳兰府的旁系被逐出京都永生不得回归。那一日她对着那个高堂之上的君王怒目而视“为君者，为的是天下苍生幸福安康，为的是太平永世。不知君王血洗这三里桃花林，是明君之为，还是昏君之为？”那一日她从来到这个异世流下了第一滴泪，看着那个脸色苍白的老头子“放心吧，我会没事的，纳兰府的人从来不是好惹的！”于是那一天红倚楼上那惊鸿一舞，她惊艳了世人于是那一天皇家宴上她的那句“我不嫁不爱之人。”扬名天下。于是那一天皇家密杀，她一身红衣竖立于纳兰府前，血战一晚，护了身后那一缕温情。那一日皇家晚宴上他白衣灼华，入了她的眼。那一日他执帕轻拭她的脸，近了她的身。那一日桃花树下，他折一枝桃花插入她的碧发，进了她的心。那一日他已重权在握，即将为王，却为了救她独闯敌人的牢狱，最后暗算身亡。她才知早已将他爱入骨髓。她一步一叩一跪上玉山，血染红了千里路，只愿求得那隐世之人救他一命。玉山之上她最终失血过多昏倒。这一睡便是一月。再次醒来他静坐在床前温润的看着她。她喜极而泣“我就知道你不会死！”他搂着她，心疼的为她拭泪“我是死了，但是我看见那三生石上，有一个笨女人写着：求一良人，一座木屋，一壶清茶，一树桃花，陪我从三千青丝走至白发苍苍。我又怎能忍受你的愿望落空！”

本书系高校经济学教材。本书首先对西方经济学的研究对象、基本内容和发展历史及其研究方法进行介绍，然后分七章从需求、供给与均衡价格、消费者行为分析、生产者行为分析、市场结构分析、生产要素市场与分配理论、一般均衡与经济效率、市场失灵与微观经济政策等方面对微观经济学相关内容进行讲解。

我国古代北系岩画分布在黑龙江、内蒙古、宁夏、青海、甘肃和新疆等省、自治区。其中，内蒙古阴山山脉、贺兰山北部、乌兰察布高原等地的岩画，多表现狩猎、战争、舞蹈等活动，描绘有穹庐、车轮、车辆等器物，还有天神地祇、日月星辰、原始数码以及手印、足印、动物蹄印等图像。我国北方岩画作品风格写实，技法主要是磨刻，主要反映了古代北方各狩猎游牧民族的宗教信仰、审美观念等方面的情况。

话说盘古开天辟地以后，天上有了日月星辰，地上有了山河草木，天地日渐显出生机。管天的叫天公，是一个白须白发的老头儿，因他的耳朵长得很大，人又很和蔼，大家便叫他大耳朵爷爷。这个大耳朵爷爷，表面上看着悠闲懒散，实际上却是个极具智慧的人物。他倡导顺应自然，清静无为，依靠自然的力量管理天界。因此，他几乎不费什么力气便把天上管理得井井有条。管地的叫地母，人称女娲娘娘，她可累多了。她补了天，治了洪水，创造了山川河谷，养育了人类万物，慈爱遍及大地。大耳朵爷爷和地母各自管理着天地，虽办法不同，却都非常敬业。因此，天上显得那么亮丽而有序，大地则祥和而又生机盎然。不过，他们两个人都有一个共同的对手，那就是黑洞洞主。

本书是女作家塞壬历年散文选集。多年流浪生活赋予了她独特的人生与文字。而今在中年继续锻造与沉淀的作者以这本名为《奔跑者》的集子，讲述一个不甘的“我”向那个沉沦而麻木的“我”的警醒与痛击。她将再一次地无所畏惧，重新成为那个被文字信赖的奔跑者。

《行为心理学：瞬间读懂他人小动作背后隐藏的秘密》相信读完这本书后你就能掌握行为心理学的精髓，从而正确解读他人的肢体语言。只要能读懂他人的内心世界，那么你就能在日常生活中获得真挚的友情，得到贵人的帮助，防范小人的阴谋诡计；就能在职场中获得领导的重视，得到同事的友爱与下属的拥护；就能在情场中获得甜蜜的爱情与幸福美满的婚姻。

作品集以重大的社会变革为背景，从具体的城市、乡村撷取题材，视角独特，激情澎湃，气势恢宏地全方位展示全球视野下的中国发展道路的历史画卷。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

据说，人经历一生，他们死后会有灵魂。灵魂在冥界审判，经历磨难，忘掉所有记忆，转世投胎。可一些人死后会因为某些原因产生执念，无法放下。在灵魂中的恶灵会被选为特殊人员，入职冥界，维护秩序。肖岚则是被选择的恶灵之一，成为一名孟婆，帮助不同的人化解执念，投胎转世。

《永康民俗》是继《永康百工》后推出的第二本反映浙江金华永康市地方特色的系列图书之一，是对永康民俗文化横纵交织、古今汇总、图文并茂的全面反映。既有对各种民俗渊源的追溯，也有对当今变迁的描述；尤其是作者通过手中的相机，永久地记录下了反映永康民俗文化的场景，使其意义更加深远。该书的最大特点是图文并茂，照片多。作者是永康本地人，又是著名民俗摄影专家。本书为永康人写永康事，永康人拍永康照，将永康民俗用最家乡的视角、最永康的语言进行了描绘。该书对于永康、金华市及至周边省市都将产生一定的影响。

狼能够适应环境，这一点非常重要，不论是人类还是动物，都是环境的适应者，而不是环境的创造者。物竞天择、适者生存是自然界的生存规律，狼之所以能成为自然界中的强者，是因为狼对残酷的生存环境有着极强的适应性。商海大潮，变幻无常，商人只有及时掌握商业信息，并根据经商环境的变化不断转换原有的思维模式，不断创新，才能在竞争激烈的商战中立于不败之地。