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第5章 韬光养晦,隐忍图强--沉得住气成大器(2)

当你身处逆境或遭逢不幸时,鲁莽行事往往是徒劳无功的。这个时候最好的策略就是耐心等待时机。

观时而动,静静地等待时机,也许要不了多久,就会柳暗花明,在你的眼前出现希望的曙光。刘备的韬光养晦,勾践的卧薪尝胆,都说明成大事者得观时而动。

西汉时也有一个能以退为进、观时而动的人,这个人名叫陈平,是汉高祖刘邦的臣子。

汉高祖死后,吕后专权。吕后是个很残忍的女人,把刘邦的几个儿子和刘氏诸王都处死了,以吕氏一族统治天下,凡是反对者一律肃清。

陈平为了保身,虽然心中不满,表面上仍显得很听从吕后的意见。他知道稍有不慎,就会引来杀身之祸。

吕后看到陈平顺从,渐渐对他放心了,还把他由左丞相升为右丞相。就是这样,陈平也还不敢稍懈戒心。他故意怠慢重要的政务,天天沉溺在酒色之中。这种奢靡腐烂的生活,与他过去精干洒脱的作风大不一样。

这对吕后来说,当然是好事。只要陈平这样不问政事,荒淫放荡,她就可以完全放心了。

陈平装痴装傻,只求保住性命,一心一意等待时机。吕后一死,他便果断地站出来,支持太尉周勃将吕氏一族,杀的杀,抓的抓,政权又重新回到了刘家手中。如果没有陈平的韬晦之计和深谋远虑,是难以办成这件事的。

陈平的退不是自甘堕落,而是为了日后的进。在当时的情况下,吕后专权,吕氏一族势力极旺,如若陈平鲁莽行事,或戒心稍懈,则随时都会有性命之忧,更休谈日后的恢复汉室江山了。保得性命在,等待有利时机,是一种明智的做法。

《易经》上说:“君子藏器于身,待时而动。”身藏本领,胸怀韬略,在时机未成熟的时候显露,那样会使自己陷入不利的境地,需要韬光养晦,耐心等待。等到时机成熟、万事俱备时再施展抱负和才能,方能一举成功,如愿以偿。

隐藏锋芒,只为伺机而动

隐藏锋芒,低调做人,才能让自己不过早地被风雨侵蚀,让自己长成参天大树。

隐藏锋芒不是消极被动的处世态度。很多人把它与放弃、逃避、怯懦等词联系在一起,实际上它是一个积聚能量的过程,在自我隐藏中才有快速生长的可能。之所以隐藏锋芒,完全是因为时机尚未成熟,如果强行出头,不仅达不到一鸣惊人的效果,还有可能惹人耻笑,自毁前程。可一旦时机来临,就要反应迅速,在第一时间挺身而出,一击即中。

在隐藏锋芒、隐忍不进的过程中,为了减少对手对我们的怀疑,自损声誉也是一个技巧。从人的正常心态来讲,嫉妒对方才能、猜疑别人会威胁自身利益等负面情绪,往往都发泄在我们自认为和自己处于同等地位,或是高于我们地位的人身上;而对于那些我们不屑与之相提并论、认为水平没有我们高的人,一般情况下,我们会相对降低对其的防范和担忧。同理,当我们发现别人对自己有猜忌时,我们最好能够表现出自己弱势的一面,将一些“缺陷”刻意地显露出来,以避免对方对自己作出不必要的防范,从而阻碍自己走向成功的进程。

战国末年,秦王政准备吞并楚国,继续他统一中国的大业,他召集大臣和将领们商议此事。秦王先是问大将李信,攻灭楚国需要多少军队。李信不假思索地说:“有大王的英明决策,挟秦军胜利之师的雄威,灭楚20万军队足矣。”

秦王政听了,暗暗称赞李信果然是个少年英雄,他又问老将王翦:“王将军,你的意见呢?”王翦说:“因为楚国很有实力,至少要派60万兵。”

秦王政听了,不屑一顾,命李信攻打楚国。

王翦料定李信必败。果然,李信带领20万秦军攻打楚国,被楚军连破两阵,李信率残部狼狈逃回秦国。

秦王政盛怒之下,把李信革职查办。然后亲自去王翦的家乡,请王翦复出,带兵攻楚。秦王政见到王翦,恭恭敬敬地向王翦赔罪,请王翦带兵出征,王翦自然答应。出兵之日,秦王政亲率文武百官到灞上为王翦摆酒送行。

饮了饯行酒后,王翦装出一副惶恐的样子说:“请大王恩赐些良田、美宅与园林给臣下。”秦王政听了有些好笑,说:“王将军是寡人的肱股之臣,日下国家对将军依赖甚重,寡人富有四海,将军还担心贫穷吗?”

王翦却又分辩了几句:“大王废除三代的裂土分封制度,臣等身为大王的将领,功劳再大,也不能封侯,所指望的只有大王的赏赐了。臣下已年老,不得不为子孙着想,所以希望大王能恩赐一些,作为子孙日后衣食的保障。”秦王政哈哈大笑,满口答应:“好说,好说,这是件很容易的事,王将军就此出征吧。”

自大军出发至秦国东部边境为止,王翦先后派回五批使者,向秦王政请求多多赏赐些良田给他的儿孙后辈。

王翦的部将们都认为他老昏头了,胸无大志,整天只想着替儿孙置办产业。面对众人的不理解,王翦说:“你们说得不对,我这样做是为了解除我们的后顾之忧。大王生性多疑,为了灭楚,他不得不把秦国全部的精锐部队都交给我,但他并没有对我深信不疑。一旦他产生了疑念,轻者,剥夺我的兵权,罢免我的官职;重者,不仅灭楚大计成为泡影,恐怕我和诸位的性命也将难保。所以,我不断向他要求赏赐,让他觉得我绝无政治野心。因为一个贪求财物、一心想为子孙积聚良田美宅的人,是不会想到要去谋反叛乱的。”秦王政果然因此而相信王翦没有异心,放心地让他指挥60万大军,发动灭楚战争。仅用了一年多时间,王翦就攻下了楚国的最后一个都城寿春(今安徽寿县),俘虏了楚王熊负刍,兼并了秦国最大的对手楚国。

王翦为打消秦王政的疑心,不惜自损其名,伸手向秦王要求赏赐,使部将以为他老昏了头,但却使秦王深信他不会造反,全力支持他对楚作战,从而使王翦无后顾之忧,一举灭楚。

羽翼未丰,广结人缘人脉

人要量力而为,在准备还不充分、羽翼还不丰满的时候,要学会广结人缘,通过结交人缘来积蓄力量。

要学会在冷庙中烧香,不要只挑香火繁盛的热庙进香。热庙因为烧香人太多,神仙的注意力分散,你去烧香,不过是众香客之一,神仙对你也不会有特别的关照。所以一旦有事求他,他对你只以众人相待,不会特别照顾。而如果你平常就能对冷庙烧香则不同了。

胡雪岩本是浙江杭州的小商人,他不但善经营,也会做人,精通人情世故,懂得“惠出实及”的道理,常给周围的人一些小恩惠。但小打小闹不能使他满意,他一直想成就大事业。胡雪岩想,在中国,一贯重农抑商,单靠纯粹经商是不太可能出人头地的。他想到大商人吕不韦另辟蹊径,从商改为从政,名利双收,于是,胡雪岩也想走这条路子。

当时,杭州有一个小官叫王有龄,他一心想往上爬,又苦于没有钱做敲门砖。胡雪岩与他也稍有往来。随着交往加深,两人发现他们有共同的目的。王有龄对胡雪岩说:“雪岩兄,我并非无门路,只是手头无钱,十谒朱门九不开。”胡雪岩说:“我愿倾家荡产,助你一臂之力。”王有龄说:“我富贵了,绝不会忘记胡兄。”

于是胡雪岩变卖了家产,筹集了几千两银子,送给王有龄。王有龄去京师求官后,胡雪岩仍旧操其旧业,对别人的讥笑并不放在心上。

几年后,王有龄身着巡抚的官服登门拜访胡雪岩,问胡有何要求,胡说:“祝贺你福星高照,我并无困难。”

王有龄是个讲交情的人,他利用职务之便,令军需官到胡雪岩的店中购物,胡雪岩的生意越来越好、越做越大。他与王有龄的关系也更加密切。

故事中的胡雪岩就很好地做到了“冷庙烧香”这点。他的朋友王有龄当年官低人贱之时并没有对他有所帮助,但他仍然甘冒倾家荡产的危险去帮助他。待到王有龄发达了,自然就会对胡雪岩倾力相助了。

其实,“冷庙烧香”并不是很难办的事情,有时仅仅需要随时体察一下别人的需要即可,这是最简单不过的事情了,举手之劳而已。时刻关心身边的人,帮他们一个忙,日后,你就很容易得到他们的帮助。此外,你还需要做的就是趁自己有能力时,多结交些潦倒英雄,使之能为己所用,这样,将来他功成名就之时,你去求他帮忙的成功概率会大大增加。

你或许有过这样的经验:当你遇到了困难,你本以为某人可以帮你解决,于是你就想马上找他,但你后来转念一想,过去有许多时候,本来应该去看他的,结果你都没有去,现在有求于人就去找他,会不会太唐突了?甚至会不会因为太唐突而遭到他的拒绝?

对人情的投资,最忌讳的是讲近利--平时不烧香,临时抱佛脚--这样就成了一种买卖关系。如果对方是讲骨气之人,更会感到不高兴,即使勉强接受,也会不以为然。

俗话说:“常用的钥匙最有光泽。”因此,无论从实用主义,还是从情感价值角度去看,朋友之间的友谊都值得我们保持和维系。

三国时期的刘备,就非常注重对朋友的感情投资。当刘备还在读私塾时,就非常讲义气,经常帮助同学。即使后来大家分开了,刘备还与同学经常保持联系。其中有一个叫石全的朋友,为人真诚,但家中很贫苦。刘备不嫌石全家贫,常邀石全到自己家做客,谈论天下局势。

后来,刘备与群雄争夺天下时,在一次战斗中兵败,受到敌人的追杀,是朋友石全冒着生命危险将刘备藏了起来,救了刘备一命。

可见,朋友有时在很危急的关头能帮上大忙。但是,朋友关系的维系来自于自己的努力。只要你有这份心、这份情,能够真诚地维持分开之后的朋友关系,你的人际面就会更加广泛,路子也会比别人多出几条。

感情投资最主要的是经常交流。平时加强联系,是加深朋友感情的一种方法。平时不注意与人交往,建立关系,等到有求于人时,再去请人出力,就为时已晚了。

暂时妥协,等待时机东山再起

暂时妥协是人生的一大策略,暂时交出或放弃,是在这一过程中等待时机、创造条件,以求扭转乾坤,以图东山再起。

“妥协”就其词义来说,是用让步的方法避免冲突或争执。从词性上看,妥协并无褒贬之分。

《老子》上有这样几句话:“将欲翕之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲去之,必固与之;将欲夺之,必固予之。”后人把老子的这一思想概括为“取予之计”。“将欲取之,必先予之”,成为我国古代军事上的一种暂作妥协、待机索取的常用策略。

战争中往往有这种情况:在条件不具备时,要想夺取或保存某种东西,必须暂时交出或放弃它,在“交出”或“放弃”的过程中,等待时机,创造条件,最后把它再夺回来。这种“将欲取之,必先予之”的策略,屡被后代兵家所推崇。

历史小说《袁崇焕》中,谈及“取予之道”,给人启发,也令人感叹。

袁崇焕是明末著名军事家,官至兵部尚书。他屡次击退清军的进攻,战功卓著,结果却含冤被杀。辽东战役时,袁崇焕曾想以暂时的妥协换取准备的时间。他认为,当军事上准备不充分时,暂时与外敌议和以争取时间,历史上不乏先例。汉高祖刘邦曾与匈奴议和,争取时间来恢复、蓄养国力和兵力,到了汉武帝时国力强盛才大举反击;唐太宗李世民曾代父皇李渊做主,与突厥议和,等到兵马齐备、军队训练有素时,才派李靖北伐,大败突厥犯敌。同是妥协议和,秦桧与前金的议和同诸葛亮与孙权周瑜的议和,有着天壤之别:前者是屈膝投降,而后者是暂时退让,这种妥协是为将来的进攻做策略上的准备,不可同日而语。然而,袁崇焕当时委曲求全的妥协策略,难以让人理解,其为社稷忍辱负重,行举世嫌疑之事,实属不易。

的确,有进攻必有退守,有冲突也应有妥协。大至军国之重,小至家务琐屑之争,带兵打仗,为官从政,做人处世,必要的妥协往往是不可少的。

小不忍,则乱大谋。对于一个血气方刚的人来说,隐忍、妥协,有时并不意味着胆小、怯懦。含辱妥协,既要战胜自我,消除受辱的复仇心理,又要战胜别人,不顾世俗的猜疑、歧视,这又何尝不是一种勇敢呢!

暂时的妥协,必要的妥协,的确是一种重要的为政之道、军事之道、人生之道。大道通了,至于邻里纠纷、兄弟失和、夫妻斗嘴之类的日常矛盾,便不难用“妥协”来化解了。学会妥协,学会放弃,实则是人生一大课题。

妥协从退让开始,以胜利告终,表象是以对方利益为重,实则是为自己的利益开道。以小步的退却换取大踏步的前进,何乐而不为呢?人生的算法不是一加一等于二那么简单。不合时宜的进,其实是在大踏步地后退;积极巧妙的退,却有可能是实际意义上的前进。

学会妥协,意思是两害相权取其轻,就是以一定的让步换取自己想得到的东西。表面上看是吃亏的,但实际上能获得更加长远的利益。

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