假如我们学会欣然接受变化，从中求福，对眼前的种种难题和烦恼就不会太在意，因为我们知道“这一切都会过去”。
人生中，一扇门如果被关上，必定会有另一扇门打开。
换个活法品味快乐
那一天，伊丽莎白·康妮接到通知，说她的侄儿——她最爱的一个人，在战场上失踪了。
康妮一下子心烦意乱，寝食难安。过了不久，又接到了阵亡通知书。她的心情无比悲伤。
在那件事发生以前，康妮一直觉得自己很幸运。她说：“我有一份喜欢的工作，并顺利地养大了相依为命的侄儿。在我看来，我侄儿代表着一切。我觉得我以前的努力，现在都应该有很好的收获。”
然而，现在却来了这么一个噩耗，她的整个世界都被粉碎了，她觉得再也没有什么值得自己活下去了，她找不到继续生存下去的理由。她开始忽视她的工作，忽视她的朋友，她抛开了生活的一切，对这个世界极其怨恨。“为什么我最爱的侄儿会死？为什么这么好的孩子，还没有开始他的生活就离开了这个世界？为什么让他死在战场上！”她觉得自己也会死去。
她悲伤过度，决定辞职搬家，把自己藏在眼泪和忧伤之中。就在她清理桌子准备辞职的时候，突然看到了一封她已经遗忘了的信，一封她侄儿以前写的信。当时，他的母亲刚刚去世。侄儿在信上说：“当然，她值得我们所有人想念，尤其是你。不过，我知道你会平静度过的，你总是积极地面对人生，我相信你一定能坚强起来。我永远不会忘记那些你教给我的真理。不论我在哪里生活，不论我们相距多远，我永远都会记得你的教导，你教我要微笑面对生活，要像一个男子汉，要承受发生的一切事情。”
康妮把那封信读了一遍又一遍，觉得侄儿似乎就在自己的身边，正和自己说话。他好像在对她说：“你为什么不照你教给我的办法去做呢？坚持下去，不论发生什么事情，微笑着，继续生活下去。”
侄儿的信给了康妮莫大的鼓舞，让她觉得人生又有了希望。康妮又回去工作了，她不再对人冷淡无礼。她一再对自己说：“事情到了这个地步，我没有能力改变它，但我能够像他所希望的那样继续活下去。”
康妮集中精力认真工作，她写信给前方的士兵——给别人的儿子们。晚上，她参加成人教育班。康妮找到了新的兴趣，交了新朋友。她几乎不敢相信发生在自己身上的种种变化。她说：“我不再悲伤，现在我每天的生活都充满了快乐，就像我的侄儿要我做到的那样。”
“昨天已成灰烬，明天还是薪柴。只有今天才是熊熊燃烧的烈火。”因纽特人如是说。
平衡理性与感性
许多时候，我们的感性与理性总是不太平衡。只要协调得当，你的生活将会更轻松而美好。
“我并不喜欢这件衣服，可是店员推销了半天，讲得嘴都干了，我实在不好意思不买，就买啦！”“你管她嘴巴干不干，不喜欢就别买呀！干吗浪费时间听她乱说！”这是人的理性与感性的对话。
选购一样物品，如果考虑其价格、实用性等，这是理性在做主；如果甩不开人情、偏好、直觉等，这是感性在当家。理性太强，易让人感觉冷酷、功利、绝情；感性太强，总让人感觉软弱、犹豫、没主张、好说话。
乙太太给甲主妇推销了一台洗碗机，由于体积太大，且声响吵人，用起来很费劲。甲主妇想退货，但怎么也开不了口，只好搁在储藏室，很心烦。因为怕别的主妇也有相同遭遇，她便在聊天时提醒大家不要购买。这番提醒传入了乙太太的耳朵里，两人的关系由此转坏。
甲主妇因为感性太强，在不知情的情况下买了洗碗机，又在将心比心的情况下劝别的主妇不要购买。乙太太因为理性太强，只从业绩出发，将并不实用的洗碗机推销给他人，又在名利丧失的情况下与客户翻脸。
如果甲主妇能多些理性，在购买前要求试用，或言明不实用即退还，便不会有这样的后果；如果乙太太能多些感性，保证产品的质量，并熟知购买者心理后再推销，便不致被邻居们拒绝。
许多时候，我们的感性与理性总是不太平衡。比如，母亲过于理性，望子成龙，她帮儿子报了多种才艺班，将儿子的课外时间排得满满的，这令儿子喘不过气来，与母亲发生了争执。如果母亲能提升感性，让感性与理性并重，她就会发现儿子的痛苦，并且认知生活不该只着重于将来，而该让儿子享受学习的快乐。
人们都具有理性和感性，只是不平衡而已。只要协调得平衡，生活将会更轻松更美好！
人生本应是丰富多彩的
穷人躺在草地上晒太阳，富人走过来说：“你之所以这么穷，都是因为你太懒。你为什么不劳动呢？”
穷人问：“为什么要劳动？”
“劳动可以赚钱呀！”
“赚钱干什么？”
“赚钱就可以买房子、买车、买好看的衣服……”
“买那些东西干什么？”
“这样你就可以无忧无虑过悠闲的生活了。”
“可我现在过的就是无忧无虑的悠闲生活呀！”
人生本应是丰富多彩的。但如果只是为了赚钱，往往会失掉太多；然而，不去劳动、工作，还自诩为过“悠闲”生活，恐怕也是“寄生”的。
感恩充满乐趣
奥曼说：“我已经比我想的还有钱，可是我还是感到悲伤、空虚和茫然。钱财居然不等于快乐！我真的不知道如何才能快乐。”像奥曼那样，为钱奋斗了大半辈子才悟出“有钱不一定快乐”的人比比皆是。
听说过吗？以写《达到经济自由的9个步骤》一书而成名的奥曼自己买得起劳力士手表和名牌服饰，开得起豪华跑车，也能承担得起私人小岛度假，却坦白承认她没有满足感，甚至有好友在旁，她仍然感到寂寞。
她如果愿意在假期静下心来读读普拉格的《快乐是严肃的题目》这本书，她会感悟出，感恩之心是快乐的秘诀。
普拉格在书中引述了一个观点，就是人之所以不快乐，就是因为人自身的缘故，问题很简单，只要你把有问题的部分修理好就行了。根据他的看法，不知感恩是阻碍快乐的一大原因。特别是在布施礼物的“快乐假期”里，他提醒做父母的应该好好教导孩子知道满足与感恩。他认为：“如果我们给孩子太多，让他们期望越来越大，就等于剥夺了快乐。”他认为做父母、做长辈的有责任要求孩子们学会从心里说“谢谢”。
知足也是快乐的基本要素。心理学家说，佛家有云，人类不快乐的最大原因是欲望得不到满足、目标得不到实现；而美国文化培养出来的普拉格则详细区分“欲望”与“期望”，他说虽然欲望也许有碍快乐，却是“美好人生”不可少的成分；期望则是另一回事，例如，我们期望健康，但得付出代价。
普拉格举例说，某一天你发现身上长了个瘤，你紧张地去医院。一个礼拜后，当听到良性瘤的诊断结果时，你会感到这一天是你一生中最快乐的一天。
事实上，这一天和你怀疑身上有瘤的那一天一样，在生理上而言并没有改变，如今你却快乐得不得了，为什么？因为那天你并不期望自己会很健康。
各行各业的人努力工作，我们才有一切衣食器具与屋宇，天下各种动物、植物、矿物的生存，为我们提供了赖以生存的资源。
我们要学会知足和感恩，只有这样，我们的生活才会真正快乐起来。
学会知足和感恩，只有这样，生活才会充满欢乐。
“与人为善”对自己也有益
对50岁的黛比来说生活似乎特别艰难，丈夫去世不久，儿子又坠机身亡，她被悲伤和自怜的感情所包围，久而久之得了忧郁症，甚至想自杀。一位智者劝她去做些能使别人快乐的事情。
可是，一个50岁的女人能做些什么呢？黛比想了一整夜，想到一个主意。她过去喜欢养花，亲人离世后，花园都荒废了。她听了智者的劝告，开始修整花园，撒下种子，施肥灌水。在她的精心照料下，花园里很快就鲜花盛开。从此，她每隔几天便将亲手栽种的鲜花送给附近医院里的病人。她给医院里的病人送去了爱心和温馨，换来了大家的感谢。这些美好的感谢轻柔地流入她的心田，治愈了她的忧郁症。她还经常收到病愈者寄来的感谢信。这些卡片和感谢信帮助她消除了孤独感，使她重新找到了人生的意义。
斯宾塞说：“善是灵魂上的健康。”我们在与人为善的同时，自己也会得到善报。
使别人快乐，让自己开心
一位盲人在夜晚走路时，手里总提着一个明亮的灯笼，别人看了很好奇，问他：“你自己看不见，为什么要提着灯笼走路？”盲人微笑着说：“我提着灯笼并不是给自己照路，而是为别人照路。同时，手提着灯笼，别人也容易看到我，不会碰到我，这样也保护了我自己。”
善恶是一字之差、一念之差，然而所产生的后果却截然不同。人与人是密切联系着的，人是社会中的一员。你伤害了别人，你心中的善便被恶所压倒，你自己也被愧疚、后悔、惊恐所折磨。与人相处，一定要记住这一点，不管是对你的领导、同事、下属或顾客、朋友及家人，要做到让他们知道你在关心他们。要实现这一目的的办法是用善意的、亲切的、温和的态度与人交往。那么，大家都这样，这岂不是达到了和谐相处吗？古人说过：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”善的要义便是以诚待人，富有同情心，将心比心。
其实，善恶之辨最能展现个人魅力。如果一个人仅凭自己的好恶而活着，那么他的自我感受也好，利害得失也好，都很难持久。一个人只有处处行善，才能吸引别人。在众多巨商的成功历程中，也许大家都会注意到，他们有一个共同点，即在发财致富中，注重解囊做各种善事和公益事业。
某杂志社曾做过调查：“你最欣赏的品质是什么？”大部分人的回答是：“助人为乐。”而调查中问到：“当别人遇到困难的时候，你会怎么办？”大部分人回答是：“悄悄走开。”殊不知“人”字是由一撇一捺巧妙地构架起来的，是相互支持的。这不正启迪我们要在互相帮助和互相支撑中走完我们的人生旅途？人是一种具有七情六欲的高等动物，在遇到困难的时候，我们需要的不仅是自我安慰，他人的抚慰更是我们所渴求的。
我们从别人那里得到时，会觉得快乐；但当我们给予时，会感到更大的快乐。因为爱的表现是无保留地奉献，而其结果是永恒的感激。你在送别人一束美丽的玫瑰时，自己的手中也留下了最持久、最浓郁的芳香。
把精力集中在今天
你是否总是瞻前顾后，担心前途？你是否总是莫名地担心考试不能过关，毕业就面临失业？你是否为将和同事如何相处而忧虑，担心自己应付不了？你是否总是为将来一个人怎么独立生活而发愁，害怕孤独？你也许会说：现在生活中的压力太大了，一个人难免会产生各种担心，可是实际情况是担忧、猜疑和顾虑并不能解决任何问题。
有这样一个有趣的故事：
一个人被老虎追赶，他拼命地跑，却不小心滚下悬崖，他眼疾手快抓住了一根藤条，身体悬挂在空中。抬头向上看，老虎在上边盯着他；往下看，万丈深渊在等着他；往中间看，突然发现藤条旁有一个熟透了的草莓。这个人可以上去、下去、悬挂在空中和吃草莓，你们说他会干什么？（回答：吃草莓），对，他吃草莓，这叫临死前捞一口，这种想法就是活在当下。你现在能把握的只有那颗草莓，那就吃了它。有人说，马上就要死了，还吃什么？他不是还没死吗？搞不好机遇会垂青他，没准儿老虎走了，他还可以爬上去。如果你把这个问题问幼儿园的孩子，孩子一定毫不犹豫地回答，吃草莓。孩子比我们大人快乐，因为他们活在当下。
人生的旅途奇妙无比！小时候我们成天说：“如果我长大多好！”一旦长成大人时又会说：“如果我结婚了多好！”但结婚之后又成天说：“如果退休了多好！”而一旦退休，脑中又浮现出昔日生活中的情景：“这种日子真没劲，为什么会错失过去那美好的一切？”于是，又开始怀念过去的一切。太迟了，逝去的一切是再也不可能从头来过了。法国哲学家蒙田也犯过这种错误。他说：“一段时间里，我的生活充满灾难性的恐慌，然而其大部分并未真正发生，而是莫名的焦虑使我困惑与不知所措。”
智者云：“不要烦恼明天的事，明天自有明天的安排，只要把全副精力集中在今天就行了。”
活在当下
在撒哈拉大沙漠中，有一种土灰色的沙鼠。每当快到旱季之时，这种沙鼠都要囤积大量的草根，以准备度过这段艰难的日子。因此，在整个旱季到来之前，沙鼠都会很忙，在自家的洞口上进进出出，满嘴都是草根。从早起一直到夜晚，非常辛苦。
但有一个现象却很奇怪，当沙地上的草根足以使他们度过旱季时，沙鼠还是很忙，仍然不停地寻找草根，并一定要将草根咬断，运回。这样他们似乎才能心安理得，才会踏实。否则便焦躁不安，嗷嗷叫个不停。而实际情况是，沙鼠根本用不着这样劳累。经过研究证明，这一现象是由于一代又一代沙鼠的遗传基因所决定的，是沙鼠天生的忧患意识。老实说，担心使沙鼠干了不必干的事。沙鼠的劳动常常是多余的，毫无意义的。
一只沙鼠在旱季里需要吃掉两公斤草根，而沙鼠一般都要运回十公斤草根才放心。大部分草根最后都腐烂掉了。沙鼠还要将腐烂的草根清理出洞。
曾有不少医学界的人士想用沙鼠来代替小白鼠做医学实验。因为沙鼠的一些特性，更能准确地展现药物特性。但所有的医生在实践中都觉得沙鼠并不好用。其问题在于沙鼠一到笼子里，就表现出一种不适的反应。它们在到处找草根，连落到笼子外边的草根也要想法叼进来。尽管它们在这里根本不缺草根和任何吃食，但他们还是习惯性不安。
尽管在笼子里的沙鼠生活“丰衣足食”，但他们还是一个个地很快就死去了。医生发现，这些沙鼠是因为没有囤积到足够草根。这是他们头脑中的一种潜意识决定的，并没有任何实际的威胁存在。确切地说，他们是死于焦虑，是来自一种自我心理的威胁。
这就很像是我们现代人了。在现实生活里，常让人们不安的，往往并不是眼前的事情，而是那些所谓的“明天”和“后天”，是那些还没有到来，或永远也不会到来的事物。
而其实没有任何事情能对其构成威胁。但人们总是不踏实，总是为将来会如何而发愁，是这种担心，使人不安。
这也正像医学界的实验所一再证明的那样，焦虑使人寿命减短。因为焦虑与抑郁，惊恐和紧张是互相联系的。它们对人类的伤害很大。许多疾病都是来自焦虑和紧张。
“活在当下”是先哲们总结出来的道理。因为只有“活在当下”才是最愉快，最幸福，最安稳，最科学的一种活法。
我们无论如何不能活得像沙鼠，为明天而焦虑，甚至为明天而死去。总结人的一生，有许多担心并无意义。人世无常，其实谁也说不准明天的事情。我们为什么要为明天而活得如此不快和劳累呢！但丁说：“切记，今天是永远不会重来的。”是的，人生短暂，“今日”是我们唯一能把握的有价值的东西。
因此，为古人担忧，担忧未来，不如把全部身心投入到目前的生活中，把当前最要紧的事情做好。一切顺其自然，不是很好吗？
人性最大的失误在于只会憧憬地平线尽头的美丽，却不知道回过头来看一看自家窗外正盛开着的玫瑰花。
