“看破、放下、自在”：放下就是解脱，解脱才能有真正的“自在”。
——宣化上人
我们的生命到底需要什么？我们费尽心机所追求的东西到底是不是我们想要的？我们需要多少钱才能满足？我们费尽心机追求名誉、地位到底值不值？……这一系列关乎我们人生意义的思考，相信每个人都曾有过。可是我们的思考大都停留在了事情的表层，所得出的结论也许也只是流于表象，我们并没能看破生活的本质所在。
如果留心出家人所穿的僧鞋，你会发现，鞋的脚面上都有洞。其实，这就是警示佛家子弟，要低下头来，要“看得破”，不必太执著。到底怎样才算“看得破”呢？所谓的“看破”，其实不是让人觉得一切都可有可无，而是要让每个人知道自己想要和需要的到底是什么。
生活中，每个人所真正需要的东西其实都差不多，饿时一碗饭、渴时一瓢水、困时一张床，这是人生存的必需品，每个人都有理由去争取。对于如今的人来讲，这些东西不用费多少力气就可以得来，那么我们为什么还那么不快乐？就是因为我们没有看破人世间的种种虚无缥缈的诱惑。
有人为了金钱而透支自己的生命，到头来却发现金钱不过是存折上的一个数字；有人为了荣誉地位而奔波，可真正得到之后却又觉得自己当初的付出不值得；有人被别人羞辱、诽谤之后，总想要反戈一击，讨回尊严，最后却发现这样做不过是让自己风度全无、更加气愤，别无他用……我们之所以如此矛盾，就因为没看破，所以才有了贪念，有了悔意，这些情绪都将纠缠在心里，难以安定。唯有真的看破了世间种种，才能获得安宁的生活。
唐代有一位丰干禅师，在天台山国清寺清修。
一天，丰干禅师在松林漫步，突然听见远远的有小孩的啼哭声。丰干禅师走过去问：“你是谁家的孩子？”
小孩哭哭啼啼地说：“我找不到我的父母了，我也不知道他们在哪？”于是，丰干禅师便把这男孩带回国清寺，等待他的家人来认领。
这小孩的父母一直没有出现，所以他一直住在寺院里。因为他是被丰干禅师在路上捡回来的，所以大家都叫他“拾得”。
拾得长大以后，寺庙里安排他到后厨打杂。
拾得有个名叫寒山的朋友，家里很穷，经常缺衣少食，拾得就把斋堂里多余的食物和衣服给寒山带去。
有一天，寒山问拾得：“如果有人无缘无故地诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、恶厌我、欺骗我，我该怎么办？”
拾得回答道：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。再过几年，你且看他。”
寒山听后说：“我们这些人无权无势，也只能如此了。”
拾得却摇摇头说：“弥勒菩萨虽然法力无边，但是他也说：‘老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了；有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒’。由此可见，忍让和无求并不是懦弱，而是因为看破。”寒山听后，恍然大悟。
拾得之所以对人世间的种种苦难和不平丝毫不放在心上，就是因为他已经看破了尘世间的种种烦恼。相传，这个故事中的拾得小和尚是文殊菩萨的化身，所以才能有如此佛法。
我们自然不敢期冀自己如同菩萨般豁达，但是最起码我们应该明确自己想要的东西到底是什么，这样才能有选择地前行，不至于在人生路上失去方向。
诚然，在人生数十载光阴中，每个人都有所求：有的人希望富贵满堂，有的人希望福如东海，有的人追求无上智慧……表面看来，各人所求各不相同，但其实无论哪种渴求，都可以用两个字来概括——幸福。
而所谓的幸福，并没有一个明确的量化标杆。你认为有钱就有幸福，那多少钱能带给你幸福呢？十万？一百万？还是一千万？其实，幸福与超出生存需要的任何物质都没有关系，只有内心的快乐才是永远。
生活原本很简单，快乐也很简单，但是如果你看不破生活的本质，就太容易给生活背上沉重的包袱。如果我们能够看破生活的真谛，不被贪欲所挟持，择精而担，量力而行，人生自然轻松快乐。
