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第8章 人生面临的困惑(6)

教育,简单地说,就是通过教的过程实现育的目标。因而,人的教育是一个需持续多年的系统工程。任何系统工程均应该采用自顶向下的工程方法,进行高屋建瓴的系统设计,其质量保障的核心是全局性的过程管理和控制。教育工程也不例外,作为综合性、全局性、架构性和过程性的复杂系统工程,其核心问题应是教育过程中存在的问题,是“教”与“学”活动的导向、可控和管理方面的问题。其他所有问题,则是教育活动之外的问题。

直到现在,我们还在混乱中探索,似乎还未全局性地从工程的过程思考、解决教育问题。首先,还未找准问题之根本;其次,即使已发现问题,也不能简单且功利地采用“头痛医头、脚痛医脚”方式解决问题,而应该采用系统工程的方法和思路,谋定全局而后动。可这却是我们最为欠缺的能力和思维;第三,最复杂且最困难的是操作层面的问题,我们需要从知识、成绩、分数、排名等结果导向的微观思维,调整到注重教育过程可控管理的宏观思维。

在本书第五章,笔者试图提出一种现代教育工程框架体系,但笔者实在担忧我们的实施能力。下面的论述也许能说明作者的担忧所在。

一在美国学习的华人小孩成绩很优秀,申请哈佛大学,哈佛却没录取他。哈佛校长在给小孩的回信中,肯定了他的成绩,并指出他参与社区公益性活动等方面的不足。笔者还了解到:国外很多著名大学录取新生时,很多教授要花很长时间审查学生档案资料、面试学生。再看看我们国内,针对北大的中学校长实名制推荐,很多中学校长的推荐信却很套路化甚至官僚化。

国外的做法搬过来却成了“东施效颦”而行不通,其原因何在?首先,推荐制做法的公平性就值得怀疑,被推荐学生与校长是否沾亲带故?其次,推荐材料的真实性也值得怀疑,有时,学校希望他具有什么特长,他就可以“被具备”这种特长;再次,推荐人是否真正了解被推荐学生,并亲自公平公正地写推荐信?最后,大学教授们能否公正、细致地审查材料?

各位读者还可联想到更深层次、更为复杂的社会问题,可这些问题莫不是因为教育存在缺失所致。时至今日,社会浮躁和世俗功利化已经渗透到学校。有网友说:中国今天所有的大学都不能算是大学,因为根本就没有真正的大学理念,中国今天的大学不仅与权力纠结在一起,还深深地被社会无限膨胀的物欲所侵扰,“民族的灵魂”甚至比其他的社会组织还要功利和世俗。实际上,何止是大学如此,中小学又何尝不是如此?

五、如何培养大师

很多人感慨:这是一个大师匮乏的时代,我们培养了很多人,但却培养不出大师。可是,仅仅依靠学校的教育和培养,学生就可以成为大师吗?实际上,我们对人才、大师的期望是一种对结果的期望。也许学校能培养很多优秀人才,可产生大师却需要经过多年的积累、沉淀和思考。

在多元化的今天,非常发达的通信、网络、媒体可以催熟结果。君不见,很多人通过“星光大道”、“春晚”、选秀节目或其他途径迅速走红,成为流行符号。也正因如此,很多人从学校毕业走向社会以后,追逐流行,甚至为迅速“走红”而不择手段。然而,这种催熟的流行符号不仅经不起考验,更不可能成为民族的脊梁。受到如此的社会氛围影响和思维方式引导,没有了“与孤独为伍,与寂寞为伴”的经历积淀,一个人又如何能被培养成大师呢?

假如某人在中小学时成绩优异,他可能进入一流大学深造,学习掌握相关的专业知识、技能。即便他深入研究、能解决专业领域的具体问题,二十多岁获得硕士或博士学位,甚至具有博士后的研究经历,取得了国际领先的研究成果,也只表明他具有优异的潜质、对某个专业方向具有较为深入的研究,并不代表他已成为该专业的大专家,更不能称之为大师。如果他能继续开展深入研究,不断积累沉淀,也许他能成为大专家或大师,甚至成为领军人物,带领一批人开展研究。然而,人们普遍“只看结果而不关注过程”,看到身边的人著作等身、迅速“走红”,他迟早会变得浮躁:一方面,他需要高效率地出尽可能多的成果,以便尽快出名;另一方面,成果积淀需要很长时间的潜心研究和思考,甚至可能在研究过程中出现失败。那么,潜质优异的他还会潜心研究吗?

任何理论、技术等知识都是结果,发现科学规律、发明科学技术的过程是大师成为大师的过程,最体现大师的智慧。整个社会对各种头衔结果的追逐,与“我们在教育过程中,只关注知识”是何其相似,并因此形成单一且普遍的价值导向体系。君不见,从国家到各省,整个社会都在开展结果导向性活动:评比××省十大科技成果、××人才、××城市。某人一旦被评为国家级人才,则“仙及鸡犬”,很多资源就会向他倾斜。致使所有大学、所有城市都在积极地想办法争取这样的头衔。王选院士曾非常讽刺地说,他所创造的主要成果是在他成为院士之前做的。作者就在琢磨:如果比尔·盖茨在中国创业,微软公司起步以后,他被冠以各种头衔,到处做报告,还会有今天的微软吗?在我国,“学而优则仕”以后,类似于“伤仲永”的故事实在是太多了。

事实上,大多数人皆是可造之材,具备成为大师的潜质和可能,不论其天赋聪颖与否。但是,大师的思想感悟和形成,恰恰需要不断地研究、思考和沉淀,甚至需要生活阅历作为积淀,方能成就大师。社会是个大染缸,知识和学问只是追求名利的一种工具。时至今日,稍微有点成就之人,他们的私欲在无限膨胀,依托于某些头衔,追逐功名和权力,还有几人在思考?

六、大师的引进

美国的高科技发展带来了国力的强大。受此影响,我们表象地看到结果,并被引导形成追逐结果的表象思维:科技发展可以拯救国家和民族;大师或学术带头人的引进可以提升大学的学术水平。这些观点并无大碍,在某种程度上且很有效。但如果我们对大师寄予厚望,希望大师常来“顾问”、指点一下,传理论之经、送技术之宝,借此学到最新知识,大大提升水平,则未必能奏效。大师与别人的不同之处,不在于他研究掌握了什么最新的理论技术,在于他成为大师的过程,尤其是该过程中所表现出的态度、习惯、思维和方法等。

有一则寓言故事讲道:两个小和尚碰到一仙人,仙人点石成金,将两块石头变成的金子分别给他们。其中一个小和尚拿起金子高高兴兴地走了,另一个小和尚则不要。仙人问其故,小和尚说他不要金子,但要仙人教其“点石成金”的方法。同样的逻辑道理,也许普通教师能教你知识,大师则更能教你思考。针对某门课程的知识传授,采用相同教材,大师与普通教授、副教授甚至讲师所讲授的知识能有多大差别?真正的差别在于教学过程中培养学生思考的态度、习惯、能力和方法等方面。这也是关注结果和过程,关注“鱼”和“渔”之间的差别。

大师常被请去做报告。一般来说,通过两个小时的报告,大师可以从理论、技术、方法上进行指导,但通常只能泛泛地介绍一些经验和教训,难以全方位地影响学生。然而,培养学生的态度、习惯、能力、思想和方法,则需要一个言传身教、润物细无声的过程。因此,请大师做报告、做顾问,“光顾一下、过问一下”,也许能从思想、方法上给我们很多启迪,有时对某些人甚至很有效,但却并不能从根本上解决教育的问题。希望以这种方式解决教育问题无异于“水中捞月”。试想一下:每天都和大师在一起工作的人,又有几个人沾上了大师的“仙气”而成了大师呢?

有人可能会想,我国经济发展了,可以高薪聘请国际一流大师、教授来讲学、上课,不就可以解决问题了?所以,杨振宁到了清华大学,图灵奖获得者姚期智到了清华大学,著名画家陈丹青也到了清华大学。但是,我们还是难以在短期内大幅度提升清华大学的水平,培养出一流人才,尤其是杰出的创造性人才,这又是为何?这是因为,大学的发展建设归根结底是大学的文化建设,缺乏一流的大学文化,何以培养一流人才?更何况进大学之前,如果学生毫无积淀,大师的几场报告、几堂课对他们态度和习惯等方面的影响实在是太小了,因而,又能改变学生们多少呢?况且大师们常常只做报告,很少上课。如果大师难以从教学过程影响学生的学习态度、习惯和思维,那么,他们和清华大学的缘分也就仅此而已。

七、引进原版教材能解决问题吗

我们追逐结果的思维还体现在教材选用方面。在教学评估时,专家们常常根据评估指标而关注被评价学校采用了多少原版教材、国家级教材、双语课程。一些被冠名为“国家九五”、“国家十五”等头衔的教材并无多少新意,“换汤不换药”、“新瓶子装旧酒”,编著者对教材内容缺乏自己的思考和整理,有的教材甚至是拼凑出来的,真正具有参考价值的很少。现在出书也容易了,有的人为了评职称或其他目的,在很短时间内即可编写一本书。因此,有人曾形容:剪刀加糨糊即可写书。那么,类似的参考书又有几本渗透着编著者对知识的理解、思考和自己的思想呢?

这种寄希望于采用原版教材、国家级教材以提升人才质量的思维和做法,无异于缘木求鱼。其实,针对具体知识的教育,采用什么教材、什么语言讲授并非影响教学质量的关键。今天,在书店可以买到各种统编教材、国际一流的原版教材。国内二三流的大学,采用国产教材可与北大、清华等国内著名高校看齐;采用原版教材甚至可与国外一流大学看齐。使用相同的教材,讲授同样的知识,为什么产品质量的差距却那么大呢?说到产品质量,我们都知道,采用相同原材料生产同类型产品,不同的态度、习惯可能导致产品质量的巨大差距。同样地,我们引进国外一流大学的课程体系、教材和内容等结果,但却没有引进、也难以引进别人教学的过程以及过程中所表现的态度、习惯、理念、思维和方法。而正是这种过程中的细节差异决定了产品的质量差异。

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