诸恶莫作
众善奉行
自净其意
是诸佛教
——禅宗
《红楼梦》里，贾宝玉被称为无事忙，意思是宝玉每天看上去忙忙碌碌，其实一件正经事没做。而在宝玉看来，自己做的事情非常重要，这正是所谓“此一是非，彼一是非”。
什么是正经事，什么是正常的生活？我们生活在无数条条框框规定好的世界中，身边有无数好生活的样板，媒体上也充斥着各类品味生活的广告与时尚，这些广告和宣传很大意义上左右甚至支配着我们的生活。为了买双名牌的鞋子，不得不加班到深夜，买了鞋子后，发现需要一件风衣来搭配，于是又要熬夜赚外快……
这是标准的现代生活，每个人都在努力获取物质生活的最大化，房子要大，最好住别墅；车子要新，最好超过隔壁阿三；学位要高，最好是常春藤的博士后；权力要大，最好是至高无上。人们的价值被标以数字，人们的快乐建立在损伤身体的所谓生活方式基础之上。为什么会这样，成功格言告诉人们：执著的追求是通往成功彼岸的惟一路径；为了将来打基础，今天吃点苦，明日享清福。果真如此？很多功成名就的人，对自我意识和权力控制有特别强烈的敏感度，他们通过不断的成功，证明自我的存在。成功者毕竟有限，那些能力一般或者能力很强却缺少机会的人，也有证明自我价值和寻求永恒的心理需求，然而世俗的评判标准让人们证明自我的道路如此曲折，怎么办？
《华严经》说：“万法唯心造。”意思是说我们的心态发生变化，观察事物的角度发生变化，感受也会相应发生改变，生命的方向也会不同。佛祖说的其实很简单，在这个世界上还有很多种让自己满足安乐的方法，不仅仅是华山一条路。在惯常的现代思维中，有钱有权是成功的标准，而在佛祖看来，钱、权不过是人们制造出来奴役自己的工具！
想想看，我们上学、工作都是为了追求更好的生活，因为在我们的观念中，好生活就是占有更多钱财，好生活就是不断努力，在执著的追求中，我们的生活失去了快乐，最后只剩下执著本身以及由于执著带来的心理压力、负面情绪。当我们的负面情绪不断扩大，影响到自己的生活和身边人的幸福时，我们会停下来检讨一下自己的执著吗？
许多人认为：“如果我现在认真做某件事情，将来某个时刻就会享受这件事带来的好处。”其实这个想法往往只是我们的一厢情愿，姑且不说我们做的事情本身是不是好事，即使我们怀着良好的愿望，努力的作某件事情，事后的发展未必如愿。每每面临这种情形，想着自己的努力化作一江春水，几人能够平衡。
所以禅悟关键一条就是破执，破除心中虚妄的追求。人的痛苦往往不在痛苦本身，而在于你太在意，所以痛苦的感受才会加倍。比如追星，在不追星的人看来，觉得追星的行为特别好笑幼稚，而在追星族看来，觉得不喜欢明星简直不可思议。对于追星族而言，明星的小事也格外重要，而对于局外人，大概压根儿就不会知道这些事。同样，我们对自己的亲人和对别人的亲人关注必然不同，陶渊明说亲人过世，“亲戚或余悲，他人亦已歌”。可见感受从来就不是平等的，而是非常微妙和个人化的。如果我们能够放下执著的念头，换一个角度面对伤感、痛苦、欢喜，心灵就不会那么痛楚，也能更好地面对现实的种种。
禅宗的破执不是要人们作麻木不仁的石头，为的是要人们懂得惜福。昨天已经过去，明天还没有到来，我们所拥有的仅仅是今天。如果执著于对过去的悔恨和怀想，那么我们永远无法享受今天的花开花落；如果执著于明天的美好图景，那么我们可能享受今天的努力过程。生命之喜，应日日品味。要知道，我们从出生到跌跌撞撞活到老，须经历多少磨难。每天有那么多的交通事故，每天有那么多人死于不知名的疾病，而我们还在活着，能呼吸、能感受、能品味。与所有的经济奇迹、个人成就、科技成就相比，生命本身的奇迹更值得颂扬。
没有豪华的汽车，没有宽敞的房子，没有丰厚的存款，没有令人羡慕的工作，也没有足以傲人的学历资历，同样可以活得潇洒快活。
有一个富豪，驾驶自己漂亮的游轮到海边打鱼，他看到一个渔夫懒洋洋的躺在沙滩上晒太阳，心里十分不平衡，他走上前去，对渔夫进行了励志及成功的教育，大概是开会作报告做惯了，富豪一连说了好久，怎奈渔夫眼皮都不抬，一直无动于衷在被疲劳轰炸许久之后，渔夫终于开口了，他问富翁：“先生努力这么多究竟为了什么？”富翁说：“到海边晒太阳、钓鱼。”渔夫懒洋洋地说：“您看，我现在不是正在晒太阳、钓鱼吗？”
两点之间，直线最短，怎奈现代人喜欢把简单的事情变复杂，把自己弄得很忙碌，结果往往是忘记做事的目的，只满足于忙碌。
无事的人最幸福，其实也不简单，无事并不是鼓励人们变得懒惰，而是说做人做事不必绕大弯兜大圈，该放手时及时放手，努力体会当下的快乐，不论工作还是生活，不要忘记“我”才是主体。
