第31章 悔罪的比喻

在这本书中，年轻的仁波切首先展示了自己对众生的爱和探索真理的勇气。他用朴素的语言，谈论真相、美、信念、痛苦、祈祷、当下等终极问题。这些讲述坦率、幽默、智慧。作为与众不同的生命引领者，他说“宗教的目的从来不是跟从宗教本身，而是透过教法去改变自己”。他祈愿所有的读者，“读到这本书后，不是增添了某种知识，而是成为一个放松、自在、清净的人，成为智慧的勇士。生活不再是一个障碍，而成为一个欢乐的游戏”。

现在，许多人常抱怨生活太苦，想尽各种方法寻求解脱之道。实际上，就算有人告诉了你苦的真相，以及改变逆境、离苦得乐的究竟智慧和方法，但你不相信，就是不去做，最后还是只有在人生中高一脚、低一脚地跋涉，从一种苦陷到别一种苦中，对快乐只有望洋兴叹。本书开示我们：唯有敬畏因果、感恩无常，依靠佛法的殊胜加持，方能挣脱逆境，不怕苦、不怕死，享受人间各种福报利益。如此，人生不同年龄段的所谓“难关”，也只不过是通往解脱的阶梯而已。

世界不是缺乏美，而是缺乏一双发现美的眼睛，生活也不是缺乏快乐，而是缺乏一颗感受快乐的心，正是心影响了我们对世界的感受。本书中贤宗法师向读者讲授如何在生活中用心感受，用心修行，发现生活的规律，感受学习的乐趣，从而走向快乐的人生殿堂。

本书是“聆听大师”丛书胡适系列的第四本，以胡适谈禅说佛为线索，遴选其综述禅宗历史、考证禅宗代表人物、以及谈禅说佛杂记等文章汇编而成。全书共分为三大部分，虽然不能说全面完整地反映了胡适对于禅宗和佛教的思考和主张，但基本上反映了他在这方面的代表性观点。尤其是胡适谈禅宗历史的文章，深入浅出，学理清晰，趣味横生，凸显大师小书的品位，可读性极强。

方立天编著的《中国佛教与传统文化》把佛教中国化界定为“三化”，即民族化、本土化和时代化，并叙述了佛教中国化的不同阶段、途径和方式，还通过与中国的政治理念、哲学思想、伦理道德、文学艺术、民间信仰、社会习俗等的互动关系，揭示出佛教中国化的实质，总结出有别于印度佛教的中国佛教的六个重要特点：重自性、重现实、重禅修、重顿悟、重简易、重圆融。

重生前，她错信人渣，落涯惨死。他握住她断落的手臂，至死不悔。重生后，她誓要虐渣，护他周全。

至尊回归，踏破虚空，强者降临，都市纵横！为弥补心中遗憾，一代妖孽至尊动用时空轮回之法，携带九万年记忆重回地球，再度纵横于都市之间。（已有百万字完结老书：重生都市之神级主宰！欢迎品阅！另外有新书：都市之妖孽仙帝）

她就只是想要一个家而已，老天居然把她送到在这个鸟不生蛋鸡不拉屎的地方，还让自己附在一个被休了的女人身上，她不要啊……

人生是一个奥妙无穷的旅程，带上情商这根魔棒，每个女人都是情趣盎然的旅行家。对于女人来说，情商是不可缺少的幸福资本。本书针对女性所独有的性格、情感模式、思维方式进行全面的而精辟的论述；从快乐情商、自信情商、自省情商、逆境情商、人脉情商、职场情商、爱情情商、家庭情商八大方面告诉女人如何利用情商的力量、如何开发自己的情感潜能，从而获得力量去争取幸福而成功的人生。

西方世界之中，各种各样花样俏丽的魔法，刚烈且破坏力凶猛的斗气。这只是大陆上最基础而又全大陆的子民能够修炼的途径。西方世界里，有着什么秘密等待着我们的主角呢？

小说以流畅的通俗性，深度剖析了下人们的关注热门婚姻话题，从多个视角进行展开，让读者读起来欲罢不能。著名情感婚姻专家，看完此小说，给予了高度的评价，并为之落泪。张华与陈颖是新婚夫妻，一次同学聚会上，张华无意间听说妻子陈颖与其公司老总是情人关系。张华一直不相信文静、贤惠的妻子有如此行为，但在事实面前也不得不相信，一对新婚夫妻于是快速结束婚姻。整部小说围绕离婚后的张华与陈颖以及他们身边的一群都市年轻男女之间的生活、情感与工作状态，真实的反应出目前都市年轻群体所存在的现实状况与思想挣扎。

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皇权，至高无上。帝皇一怒，血流千里。神权，蔑视众生。神灵以下，皆为蝼蚁。道权，讲道理的权力。你有实力，你就是道理。三种权力构成了所有世界的主旋律。别把这个世界想的太好，也别想的太坏。因为，每个世界都会有舍得为了众生付出生命的傻子，也有几个让神灵都会感到绝望的疯子。至于我们的主角……反正他不是什么好人。这是一个主角和他创造的AI少女，征服无尽文明、无尽种族、无尽世界，当一个幕后大boss的故事。

她，是一个冷酷美丽的女主角—皇甫静，他是一个冷酷帅气的男主角—尹泽少。他们因为一场吻的比赛而对对方产生了感觉。他们会发生怎样的爱情故事呢？幸福就在其中……

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