先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
这是范仲淹在五十八岁那年，经历了人生的酸甜苦辣和艰难困苦后写《岳阳楼记》时，留下的佳句。古代的仁人志士与当今的凡夫俗子不同，他们的情感不轻易随景而迁。升官发财不会得意忘形，遭遇穷困不致愁眉不展。身居高位则为民解忧，流离江湖也替主分忧。
据说，当时宋仁宗闻此两句，也不禁慨然称颂。
但今人如何能做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
呢？
上人在二零零三年九月八日的开示中说：“我视天下众生为自己的生命，这叫做‘心包太虚’；众生的生命与我的生命息息相关，我的生命中有无限无量的众生。所以，我常说‘人伤我痛，人苦我悲’。”
上人的开示就是答案。我中有你，你中有我。世界由你我他组成，而你我他也应该融为一体。
上人还说：“幸福，其实是人间不可或缺的。”
但怎么才算幸福呢？
幸福来自两个层面——
幸福的第一层面是丢掉和超越烦恼；
幸福的第二层面是“一心一志”为众生。
上人说，“幸福”往往会写成“辛苦”，“福”的读音与“苦”的读音也很相近。她说，如果一个人能将“苦”转为“福”，把“辛”变成“幸”，人生就幸福踏实了。
上人还说，每一个人或多或少都会经历人生的烦恼。一种是“熟不拘礼”，因为彼此太熟悉了，说话办事不留意，伤及了对方还不知道。一种是“个人主义”，凡事要别人配合自己，认为只有自己的想法才是对的，以己为中心，伤了别人而引起烦恼。
有的人有智慧，有悟性，很早就能觉悟，并且能寻找出正确的方法来超脱烦恼，以及彻底地甩掉过去迷茫的生活，这就是超脱。
这个意思在禅宗里的说法，叫“大死一番”。死什么呢？
就是把不合适的念头打死。这样，我们的法身慧命就会法性大增。
另外，人的幸福在于付出，而不在于索取。
把自己的幸福与别人一同分享，这份幸福就会被大大地扩充；自己的痛苦如果有人来分担，痛苦就会变淡变小。
南非慈济的林莉婷同学在这方面就很有体会。她在总结志工经验时说，有一次她到肿瘤科服务，她的闽南语讲得不好，担心会影响沟通，谁知她的不标准的闽南语反而让患者高兴。
那天她还有点感冒，精神不大好，怕影响服务的质量，但感冒了鼻子不通，闻不到异味，工作起来就更加舒适。她还到一些监狱里进行关怀，当她与那些犯人像朋友一样自然地聊天时，看到他们很开心，她就深深地感到——能给别人幸福快乐的感觉，真好。
当然，像林莉婷同学那样把幸福带给别人的慈济人有很多。
上人说：“人多，力大，福也大。但愿能以很多很多人的福，创造出人间的净土。”
如果我们先有福，我们就要创造人间的净土。我们有了净土，净土上就能长出幸福。
上人抱着感恩的心情回顾了慈济人在二零零二年共同成就的福音。
她说，一月，排除万难，慈济人赶赴阿富汗为难民发放物资，同时也救济萨尔瓦多大地震中的灾民。两地的救灾物资都是美国的慈济人“取诸当地”，以慈济的名义去发放的。二月，慈济玉里分院动工。三月，大陆法师来访花莲，九十多岁的老法师终于如愿以偿，与上人亲切会面。四月，充满希望的潭子园区动工。这其中最让人感动的是对印尼的救助。印尼一月发生洪灾，二月慈济人便投人关怀。当地慈济人的努力感动了政府和群众，政府动员军警人员与慈济人一起，抽水、打扫、消毒、义诊，以及到后来大爱村的建设和红溪河的整治，都是慈济人与当地政府共同努力的善果。
由于河流得到了治理，昔日的臭气再也没有了，省长要举办龙舟竞赛，让国际知道他们在环保方面取得的伟大成就。
上人为此既激动又感恩。她在开示时说，这一年，每一个月都有我们的四大志业、八大脚印——慈善国际化、医疗普遍化、教育完全化、文化深度化在进行。这完全是大家用爱心，集合群体的力量做出来的。
“心包太虚”，究竟是什么？其实就是胸怀世界，普度众生。
自己的幸福，在哪里？就在于“三愿”上的奉献与努力。
“三愿”又是什么？就是上人所开示的：净化人心、祥和社会和祈求天下无灾难。
