哀泣至日暮。情思倦惫。俄成假寝。忽梦金氏娘容豫入门。粲然启齿而谓曰。儿
早识上人于半面。心乎爱矣。未尝暂忘。迫于父母之命强从人矣。今愿为同穴之
友故来尔信乃颠喜。同归乡里。计活四十余霜。有儿息五。家徒四壁。藜藿不给。
遂乃落魄扶携。糊其口于四方。如是十年。周流草野。悬鹑百结。亦不掩体。适
过溟州蟹县岭。大儿十五岁者忽喂死。痛哭收瘗于道。从率余四口到羽曲县（今
羽县也）结茅于路傍而舍。夫妇老且病。饥不能兴。十岁女儿巡乞。乃为里熬所
噬。号痛卧于前。父母为之歔欷。泣下数行。妇乃囗涩拭涕。仓卒而语曰。予之
始遇君也。色美年芳。衣袴稠鲜。一味之甘得与子分之。数尺之暖得与子共之。
出处五十年。情钟莫逆。恩爱绸缪。可谓厚缘。自比年来。衰病岁益深。饥寒日
益迫。傍舍壶浆人不容乞。千门之耻重似丘山。儿寒儿饥未遑计补。何暇有爱悦
夫妇之心哉。红颜巧笑草上之露。约束芝兰柳絮飘风。君有我而为累。我为君而
足忧。细思昔日之欢。适为忧患所阶。君乎予乎奚至此极。与其众鸟之同喂。焉
知只鸾之有镜。寒弃炎附。情所不堪。然而行止非人。离合有数。请从此辞。信
闻之大喜。各分二儿将行。女曰。我向桑梓。君其南矣。方分手进途而形开。残
灯翳吐。夜色将阑。及旦鬓发尽白。惘惘然殊无人世意。已厌劳生。如饫百年辛
苦。贪染之心洒然冰释。于是惭对圣容。忏涤无已。归拨蟹岘所埋儿冢。乃石弥
勒也。灌洗奉安于邻寺。还京师免庄任。倾私财创净土寺。懃修白业。后莫知所
终。议曰。读此传。掩卷而追绎之。何必信师之梦为然。今皆知其人世之为乐。
欣欣然役役然。特未觉尔。乃作词诫之曰
快适须臾意已闲 暗从愁里老仓颜
不须更待黄梁熟 方悟劳生一梦间
治身臧否先诚意 鳏梦蛾眉贼梦藏
何似秋来清夜梦 时时合眼到清凉
鱼山佛彰
古记云。万鱼寺者古之慈成山也。又阿耶斯山（当作摩耶斯。此云鱼也）。傍有呵
啰国。昔天卵下于海边。作人御国。即首露王。当此时。境内有玉池。池有毒龙
焉。万鱼山有五罗刹女。往来交通。故时降电雨。历四年五谷不成。王咒禁不能。
稽首请佛说法。然后罗刹女受五戒而无后害。故东海鱼龙遂化为满洞之石。各有
钟磬之声（已上古记）又按。大定十二年庚子。即明宗十一年也。始创万鱼寺。栋
梁宝林状奏所称山中奇异之迹。与北天竺诃罗国佛影事符同者有三。一。山之侧
近地梁州界玉池。亦毒龙所蛰是也。二。有时自江边云气始出来到山顶。云中有
音乐之声是也。三。影之西北有盘石。常贮水不绝云。是佛浣濯袈裟之地是也。
已上皆宝林之说。今亲来瞻礼。亦乃彰彰可敬信者有二。洞中之石凡三分之二皆
有金玉之声是一也。远瞻即现。近瞻不见。或见觅等是一也。北天之文具录于后。
可函观佛三昧经第七卷云。佛到耶干诃罗国。古仙山薝葍花林毒龙之侧。青莲花
泉北罗刹穴中阿那斯山南。尔时彼穴有五罗刹。化作女龙。与毒龙通。龙复降雹。
罗刹乱行。饥馑疾疫已。历四年。王惊惧。祷祀神祇。于事无益。时有梵志。聪
明多智。白言大王伽毗罗净饭王子。今者成道号释迦。文王闻是语。心大欢喜。
向佛作礼曰。云何今日佛日已兴。不到此国。尔时如来敕诸比丘。得六神通者。
随从佛后。受那干诃罗王弗婆浮提请。尔时世尊顶放光明。化作一万诸天化佛。
往至彼国。尔时龙王及罗刹女五体投地求佛受戒。佛即为说三归五戒。龙王闻已
长跪合掌。劝请世尊常住此间。佛若不在。我有恶心。无由得成阿耨菩提。时梵
天王复来礼佛。请婆伽婆为未来世诸众生。故莫独偏为此一小龙。百千梵王皆作
是请。时龙王出七宝台。奉上如来。佛告龙王。不须此台。汝今但以罗刹石窟持
以施我。龙欢喜（云云）。尔时如来安慰龙王。我受汝请。坐汝窟中。经千五百岁。
佛涌身入石。犹如明镜。人见面像。诸龙皆现。佛在石内。映现于外。尔时诸龙
合掌欢喜不出其地。常见佛日。尔时世尊结伽趺坐在石壁内。众生见时。远望即
现。近则不现诸天供养佛影。影亦说法。又云。佛蹴岩石之上。即便成金玉之声。
高僧传云。惠远闻天竺有佛影。昔为龙所留之影。在北天竺月支国那竭呵城南古
仙人石室中（云云）。又法现。西域传云。至那竭国界。那竭城南半由旬有石室。
博山西南面佛留影。此中去十余步观之。如佛真形。光明炳着。转远转微。诸国
王遣工摹写。莫能仿佛。国人传云。贤劫千佛皆当于此留影。影之西百步许有佛
在时剃发剪爪之地（云云）。星函西域记第二卷云。昔如来在世之时。此龙为牧牛
之士。供王乳酪。进奏失宜。既获谴啧。心怀恚恨。以金钱买花供养。授记宰堵
婆。愿为恶龙破国害王。特趣石壁投身而死。遂居此窟为大龙王。适起恶心。如
来鉴此。变神通力而来至此。龙见佛毒心遂止。受不杀戒。因请如来常居此穴。
常受我供。佛言。吾将寂灭为汝留影。汝若毒忿。常观吾影。毒心当止。摄神独
入石室。远望即现。近则不现。又令石上蹴为七宝（云云）。已上皆经文大略如此。
海东人名此山为阿那斯。当作摩那斯。此[番*（匕/匕）]为鱼。盖取彼北天事而称
之尔
台山五万真身
按山中古传。此山之署名真圣住处者。始自慈藏法师。初法师欲见中国五台山文
殊真身。以善德王代贞观十年丙申（唐僧传云十二年今从三国本史）入唐。初至中
国太和池边石文殊处。虔祈七日。忽梦大圣授四句偈。觉而记忆。然皆梵语。罔
然不解。明旦忽有一僧。将绯罗金点袈裟一领。佛钵一具。佛头骨一片到于师边。
问何以无聊。师答以梦所受四句偈。梵音不解为辞。僧译之云。呵啰婆佐曩。是
曰了知一切法。达[口*（（上/示）*聿）]陊佉嘢。云自性无所有。曩伽呬伽曩。云
如是解法性。达[口*（（上/示）*聿）]卢舍那。云即见卢舍那。仍以所将袈裟等付
而嘱云。此是本师释迦尊之道具也。汝善护持。又曰。汝本国艮方溟州界有五台
山。一万文殊常住在彼。汝往见之。言已不现。遍寻灵迹。将欲东还太和池龙现
身请斋供养七日。乃告云。昔之传偈老僧是真文殊也。亦有叮嘱创寺立塔之事。
具载别传。师以贞观十七年来到此山。欲睹真身三日。晦阴不果而还。复住元宁
寺。乃见文殊。云至葛蟠处。今净岩寺是（亦载别传）后有头陀信义。乃梵日之门
人也。来寻藏师憩息之地。创庵而居。信义既卒。庵亦久废。有水多寺长老。有
缘重创而居。今月精寺是也。藏师之返新罗。净神大王太子宝川孝明二昆弟（按
国史。新罗无净神宝川孝明三父子明文。然此记下文云。神龙元年开土立寺。则
神龙乃圣德王即位四年乙巳也。王名兴光。本名隆基。神文之第二子也。圣德之
兄孝照名理恭。一作洪。亦神文之子。神文政明字日照则净神恐政明神文之讹也。
孝明乃孝照一作昭之讹也。记云孝明即位。而神龙年开土立寺云者。亦不细详言
之尔。神龙年立寺者乃圣德王也）到河西府（今溟州亦有河西郡是也。一作河曲县。
今蔚州非是也）世献角干之家留一宿。翌日过大领。各岭千徒到省乌坪。游览累
日。忽一夕昆弟二人密约方外之志。不令人知。逃隐入五台山（古记云。太和元
年戊申八月初王隐山中。恐此文大误。按孝照一作昭。以天授三年壬辰即立。时
年十六。长安二年壬寅崩。寿二十六。圣德以是年即位。年二十二。若曰太和元
年戊申。则先于孝照即位甲辰已过四十五岁。乃太宗文武王之世也。以此知此文
为误。故不取之）侍卫不知所归。于是还国。二太子到山中。青莲忽开地上。兄
太子结庵而止住。是日宝川庵向东。北行六百余步。北台南麓亦有青莲开处。弟
太子孝明又结庵而止。各懃修业。一日同上五峰瞻礼。次东台满月山。有一万观
音真身。现在南台麒麟山。八大菩萨为首一万地藏。西台长岭山无量寿如来为首
一万大势至。北台象王山释迦如来为首五百大阿罗汉。中台风庐山亦名地卢山。
毗卢遮那为首一万文殊。如是五万真身一一瞻礼。每日寅朝。文殊大圣到真如院
今上院。变现三十六种形。或时现佛面形。或作宝珠形。或作佛眼形。或作佛手
形。或作宝塔形。或万佛头形。或作万灯形。或作金桥形。或作金鼓形。或作金
钟形。或作神通形。或作金楼形。或作金轮形。或作金刚柝形。或作金瓮形。或
作金钿形。或五色光明形。或五色圆光形。或吉祥草形。或青莲花形。或作金田
形。或作银田形。或作佛足形。或作雷电形。或来涌出形。或地神涌出形。或作
金凤形。或作金乌形。或马产师子形。或鸡产凤形。或作青龙形。或作白象形。
或作鹊鸟形。或牛产师子形。或作游猪形。或作青蛇形。二公每汲洞中水煎茶献
供。至夜各庵修道。净神王之弟与王争位。国人废之。遣将军四人到山迎之。先
到孝明庵前呼万岁。时有五色云七日垂覆。国人寻云而毕至。排列卤薄。将邀两
太子而归。宝川哭泣以辞。乃奉孝明归即位。理国有年（记云在位二十余年。盖
崩年寿二十六之讹也。在位但十年尔。又神文之弟争位事。国史无文。未详）以
神龙元年（乃唐中宗复位之年圣德即位四年也）乙巳三月初四日始改创真如院。大
王亲率百寮到山。营构殿堂。并塑泥像文殊大圣安于堂中。以知识灵卞等五员长
转华严经。仍结为华严社。长年供费。每岁春秋。各给近山州县仓租一百石净油
一石。以为恒规。自院西行六千步至牟尼岾。古伊岘外柴地十五结。栗枝六结。
坐位二结。创置庄舍焉。宝川常汲服其灵洞之水。故晚年肉身飞空。到流沙江外
蔚珍国掌天窟停止。诵随求陀罗尼。日夕为课。窟神现身白云。我为窟神已二千
年。今日始闻随求真诠。请受菩萨戒。既受已。翌日窟亦无形。宝川惊异。留二
