曹操曰：軍之形也。我動彼應，兩敵相察，情也。李荃曰：形謂主客、攻守、八陳、五營、陰陽、向背之形。杜牧曰：因形見情。無形者情密，有形者情疏；密則勝，疏則敗也。王哲曰：形者，定形也，謂兩敵強弱有定形也。善用兵者，能變化其形，因敵以制勝。張預曰：
兩軍攻守之形也。隱於中，則人不可得而知；見於外，則敵乘隙而至。形因攻守而顯，故次謀攻。
孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，張預曰：所謂知己者也。
以待敵之可勝；梅堯臣曰：藏形內治，伺其虛懈。張預曰：所謂知彼者也。
不可勝在己，可勝在敵。
曹操曰：自修理，以待敵之虛懈也。李荃曰：夫善用兵者：守則深壁，多具軍食，善其教練；攻其城，則尚撞棚、雲梯、土山、地道；陳則在山川、丘陵，背孤向虛，從疑擊問，善戰者椅角勢連，首尾相應者，為不可勝也。夫善戰者，能為不可勝，不能使敵之鈴可勝。故曰：勝可知而不可為；不可勝者守也，可勝者攻也。此數者以為可勝也。杜牧曰：自整軍事，長有待敵之備；閉跡藏形，使敵人不能測度。因伺敵人有可乘之便，然後出而攻之。杜佑曰：先咨之廟堂，慮其危難，然後高壘深溝，使兵練習，以此守備之，故待敵之闕，則可勝之。言制敵在外，故自修理，以候敵之虛懈；已見敵有闕漏之形，然後可勝。王誓曰：不可勝者，修道保法也；可勝者，有所隙耳。張預曰：守之故在己，攻之故在彼。
故善戰者，能為不可勝，杜牧曰：不可勝者，上文註解所謂修整軍事、閉形藏跡是也。此事在己，故曰能為。張預曰：藏形晦跡，居常嚴備，則己能焉。
不能使敵之可勝。
杜牧曰：敵若無形可窺，無虛懈可乘，則我雖操可勝之具，亦安能取勝敵乎？賈林曰：敵有智謀，深為己備，不能強令不己備。杜佑曰：在己，故練兵士，策與道合；深為備者，亦不可強勝之。梅堯臣曰：在己故能為，在敵故無叉。王誓曰：在敵不在我也。張預曰：若敵強弱之形，不顯於外，則我豈能爻勝於彼。
故曰：勝可知，曹操曰：見成形也。杜牧曰：知者，但能知己之力，可以勝敵也。陳嗥曰：取勝於形，勝可知也。
而不可為。
曹操曰：敵有備故也。杜牧曰：言我不能使敵人虛懈，為我可勝之資。賈林曰：敵若隱而無形，不可強為勝敗。杜佑曰：敵有備也。已料敵見敵形者，則勝負可知，若敵密而無形，亦不可強使為敗。故范蠡曰：時不至不可強生，事不究不可強成。梅堯臣曰：敵有闕則可知，敵無闕則不可為。何氏曰：可知之勝在我，我有備也；不可為之勝在敵，敵無形也。張預曰：己有備則勝可知，敵有備則不可為。
不可勝者，守也，曹操曰：藏形也。杜牧曰：言未見敵人有可勝之形，己則藏形，為不可勝之備，以自守也。杜佑曰：藏形也。若未見其形，彼眾我寡，則自守也。梅堯臣曰：且有待也。何氏曰：未見敵人形勢虛實，有可勝之理，則宜固守。張預曰：知己未可以勝，則守其氣而待之。
可勝者，攻也。
曹操曰：敵攻己，乃可勝。李荃曰：夫善用兵者：守則高壘堅壁也；攻其撞棚、雲梯、土山、地道；陳左川澤，右丘陵，背孤向虛，從疑擊問，識辨五令以節眾，勢連，首尾相應者，為不可勝也。無此數者，以為可勝也。杜牧曰：敵人有可勝之形，則當出而攻之。杜佑曰：敵攻己，乃可勝也。己見其形，彼寡我眾，則可攻。梅堯臣曰：見其闕也。王哲曰：守者以於勝不足，攻者以於勝有餘。張預曰：知彼有可勝之理，則攻其心而取之。
守則不足，攻則有餘。
曹操甲：吾所以守者，力不足也；所以攻者，力有餘也。李荃曰：力不足者可以守，力有餘者可以攻也。梅堯臣曰：守則知力不足，攻則知力有餘。張預曰：吾所以守者，謂取勝之道有所不足，故且待之。吾所以攻者，謂勝敵之事已有其餘，故出擊之。言非百勝不戰，非萬全不闕也。後人謂不足為弱，有餘為強者，非也。
善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。
曹操曰：因山川丘陵之固者，藏於九地之下，因天時之變者，動於九天之上。李荃曰：天一遁甲經云：九天之上，可以陳兵；九地之下，可以伏藏。常以直符加時干，後一所臨官為九天，後二所臨官為九地。地者靜而利藏，天者運而利動。故魏武不明二遁，以九地為山川，九天為天時也。夫以天一太一之遁幽微，知而用之，故全也。經云：知三避五，魁然獨處，能知三五，橫行天下。以此法出，不拘諸答，則其義也。杜牧曰：守者，韜聲滅跡，幽比鬼神，在於地下，不可得而見之。攻者，勢迅聲烈，疾若雷電，如來天上，不可得而備也。九者，高深數之極。陳嗥曰：春三月寅功曹為九天之上，申傳送為九地之下；夏三月午勝先為九天之上，子神后為九地之下；秋三月申傳送為九天之上，寅功曹為九地之下；冬三月子神后為九天之上，午勝先為九地之下也。杜佑曰：善守備者，務因其山川之阻，丘陵之固，使不知所攻；言其深密，藏於九地之下。善攻者，務因天時地利水火之變，使敵不知所備。言其雷震發動，若於九天之上也。梅堯臣曰：九地，言深不可知；九天，言高不可測。蓋守備密而攻取迅也。王哲曰：守者，為未見可攻之利，當潛藏其形，沉靜幽默，不使敵人窺測之也。攻者，為見可攻之利，當高遠神速，乘其不意，懼敵人覺我而為之備也。九者，極言之耳。何氏曰：九地九天，言其深微。尉繚子曰：治兵者，若祕於地，若邃於天。言其祕密邃遠之甚也。後漢凍州賊王國圍陳倉，左將軍皇甫嵩督前軍董卓救之。卓欲速進赴陳倉，嵩不聽。卓曰：智者不後時，勇者不留次。速救則城全，不救則城滅。全滅之勢，在於此也。禽曰：不然。百戰百勝，不如不戰而屈人之兵。是以先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在我，可勝在彼。彼守不足，我攻有餘；有餘者動於九天之上，不足者陷於九地之下。今陳倉雖小，城守固備，非九地之陷也；王國雖強，而攻我之所不救，非九天之勢也。夫勢非九天，攻者受害；陷非九地，守者不技。國今已陷受害之地，而陳倉保不技之小城，我可不煩兵動眾，而取全勝之功，將何救焉。遂不聽。王國圍陳倉，自冬迄春，八十餘日，城堅守，固竟不能技。賊眾痕弊，果自解去。張預曰：藏於九地之下，喻幽而不可知也；動於九天之上，喻來而不可備也。尉繚子曰：若祕於地，若邃於天，是也。守則固，是自保也；攻則取是全勝也。
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；曹操曰：當見未萌。李荃曰：知不出眾知，非善也。韓信破趙，未賽而出井陘，曰：破趙會食。時諸將嚥然，佯應曰：諾。乃背水陳。趙乘壁望見，皆大笑，言漢將不便兵也。乃破趙，食，斬成安君。此則眾所不知也。杜牧曰：眾人之所見，破軍殺將，然後知勝。我之所見，廟堂之上，蹲俎之問，已知勝負者矣。賈林曰：守鈴固，攻叉克，能自保全而常不失；勝見未然之勝，善知將然之敗，謂實微妙通玄，非眾人之所見也。孟氏曰：當見未萌，言兩軍已交，雖料見勝負，策不能過絕於人，但見近形非遠。太公曰：智與眾同，非國師也。梅堯臣曰：人所見而見，故非善。王哲曰：眾常之人，見所以勝，而不知制勝之形。張預曰：眾人所知，已成已著也，我之所見，未形未萌也。
戰勝而天下日善，非善之善者也；曹操曰：爭鋒也。李荃曰：爭鋒力戰，天下易見，故非善也。杜牧曰：天下，猶上文言眾也。言天下人皆稱戰勝者，故破軍殺將者也。我之善者，陰謀潛運，攻叉伐謀，勝敵之日，曾不血刃。陳嗥曰：潛運其智，專伐其謀，未戰而屈人之兵，乃是善之善者也。梅堯臣曰：見不過眾，戰雖勝，天下稱之，猶不曰善。王誓曰：以謀屈人，則善矣。張預曰：戰而後能勝，眾人稱之日善，是有智名勇功也，故云非善。若見微察隱，取勝於無形，則真善者也。
故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。
曹操曰：易見聞也。李荃曰：易見聞也。以為攻戰勝，而天下不日善也。夫智能之將，人所莫測，為之深謀，故孫武曰：難知如陰也。王哲曰：眾人之所知不為智，力戰而勝人不為善。何氏曰：此言眾人之所見所聞，不足為異也。昔烏獲舉千鈞之鼎為力，離朱百步觀纖芥之物為明，師曠聽蚊行螳步為聰也。兵之成形而見之，誰不能也？故勝於未形，乃為知兵矣。張預曰：人皆能也，引此以喻眾人之見勝也，秋毫謂兔毛至秋而勁細，言至輕也。
古之所謂善戰者，勝於易勝者也。
