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中国佛教近代转型的社会之维：民国上海居士佛教组织与慈善研究
居士佛教是近代中国佛教复兴的发起者与主力军。民国时期，居士佛教摆脱了依赖寺院与僧人主导的传统模式，建立了独立于僧团之外的自身组织形态，开始独立进行讲经说法、皈戒修持、研究传播，以及广泛地开展各种有别于传统的社会慈善事业。本书借助民国时期的佛教书刊、报纸、书信以及相关档案、史志、传记等文献资料，运用佛教史、社会史与城市史相结合的方法，对民国上海居士佛教组织与慈善事业进行了实证研究，考察了近代居士佛教转型的社会化之维及地域性特征，指出了近代佛学义理的发展与佛教实践转变之间的交互影响，揭示了佛教在社会转型期的自身变革。
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前世，她是叱咤道界的腹黑神算，秉承着人人为我，我为人财的中心思想，将算命进行到底，人生的一大愿望就是花别人的，吃别人的，住别人的，拿别人的…………，有事没事抛抛灵符，装装鬼神。一朝穿越，到了懦弱无能的简家三小姐身上，天生脸颊胎印，更被迫和亲，嫁给比自己小三岁的司马世子。当她成为她，一纸道符惊艳重生。废材？没错，扮猪吃老虎是看家本领。浸猪笼？笑话，在现代号称“小鬼王”会怕你这点小伎俩，一个纸符把你这猪笼先烧个尸骨无存。泼我冷水？好，姐我肚子能撑船，我忍。让我伺候？好，一定让你知道什么叫落地开花。让我献舞？好勒，让你们见识下什么叫天外飞仙。他，对她百般宠溺，万事听从，简直就是一个绝色萌宠。“娘子，你说我好看么？”某男撩撩衣袖。简木然看着眼前这个妖魅的男子，放下手中竹简，“娘子我突然想到一个对敌良策。”某男纯色双眸泛起丝丝朦胧之色，依偎着简木然，“是何良策？”“美男计。”简木然脱口而出。某男轻笑，将简木然搂入怀中，“确实是良策。”简木然感觉出他话里浓重的火药味，看着某男眼里冒出的火星，心里猛的一个咯噔，“那个，说归说，你干嘛脱我衣服？”他，对她万般逼迫，邪魅异常，恍如地狱修罗。“知道这曼陀噬蛊的效用么？”某男嘴角挂起一抹邪笑，将一瓷瓶从袖中拿出。简木然忍着胸口的剧痛，丫丫的，都让你偷袭成功了，鬼才有空研究那是什么。。“神策门主果然临危不惧，曼陀噬蛊可是极品春药，会让您在享受的同时伴着锥心的疼痛，要试试么？”简木然白了一眼给他，“难道是居家旅行，必备良药？”他，皇族太子，世间痴情第一人。“你真不跟我走？”某男哀怨的看着一旁玩得正乐呵的某女。简木然将某猫甩到一边，皱起眉，看着某男，“可惜了，姐已经是有夫之妇了。”“我不介意。”“可是姐要朝你看齐啊，怎么可以有了芝麻丢了西瓜。”“原来我在你眼里只是一个芝麻，我是东西么？”简木然托起腮帮，想了想，“我没有说你是东西啊，其实你不是东西。”琴歌苍白的脸颊泛着丝丝红晕：就算天涯海角，我也不会忘了那日我们琴瑟相合的场景。百里安阳面如寒霜，冷眸仿佛能把人冻住：就算你不愿意，我就是要保护你，遇神杀神，遇佛杀佛。……正剧版简介：天下局势，合久分，分久合，乱世中，谁与争锋？自有欢乐趣，离别苦，更有痴情儿女；只应君语，道千山万水，如影相随。破符招天妒，引人怨，化山鬼啼风雨；
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