魏书生是中国最著名的教育家。什么是教育家？教育家必须有三个条件：一是有效的教育教学方法体系；二是丰富的教育教学理论体系；三是鲜明的教育思想观点。研究教育家，也应该从这三个方面入手。但是，对像魏书生这样的教育家，这样的研究仍然是不够的。因为他抛弃名利易得的工作，经多次申请选择教师职业，源于他基于自身经历对世界和人生的深刻思考。从当教师的第一天起，他的一切从教活动都是为了在讲台上实践自己的人生理想。魏书生一直自觉地用自己对这个世界的理解和看法来指导着自己的教育活动，他之所以能够迅速成长为名师，最终成为一名著名的教育家，和他思想的丰富性和心灵的深邃性是分不开的。对魏书生而言，正是其思想的深度和厚度决定了他事业的高度。所以，魏书生的思想特色必须加以深入研究。其中，哲学思想是灵魂，文化思想是骨架，处世思想是血肉，教育思想是心脏。
一、哲学思想特色
“哲学”一词源出希腊语philosophia，意即爱智慧。社会意识形态之一，是关于世界观的学说。是自然知识和社会知识的概括和总结。哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题，根据对这个问题的不同解释而形成两大对立派别：唯心主义哲学和唯物主义哲学。
魏书生不是专门研究哲学的，也不是一个标准意义上的哲学家，但他却基于自身生命体验和广博宽泛的阅读活动，形成了鲜活而清晰的、富有生命个性的哲学思想，形成了独特而深邃的世界观。没有哲学思想的魏书生，就没有教育家魏书生，从这个意义上来探讨魏书生的哲学思想，对理解他的特色化教育思想是非常必要的。
我们从魏书生的报告、著述中不难发现他对自己和世界关系的表述。透过漫谈式的亲切温暖的文字，仔细品味，魏书生从哲学层面思考自己和世界的关系，主要体现为浩瀚无限的宇宙时空观、豁达自尊的生命价值观、自强不息的人生进取观。
（一）浩瀚无限的宇宙时空观
宇宙时间无始无终，宇宙空间无边无际，这是现代人熟知的常识。但是，熟悉并不等于就已形成了自己对世界的牢固的认知观念。就像空气在身边须臾不离而被忽略，水养鱼而鱼未必自知一样，我们常常忘记了宇宙的浩瀚无限，在做人处世思考问题的时候，表现得鼠目寸光，斤斤计较，心胸狭隘。哲人区别于普通人的一个最大的特点就是，自觉把自己和世界联系起来思考问题。魏书生在思考问题的时候，常把眼前事放在宏大的宇宙中去，这样他的眼界就无比宽阔，心胸坦荡无比。
在魏书生的报告记录和著述中我们轻易就能找到这样的文字：
“一个人在整个世界——地球中又占据着什么位置？更何况整个地球才是太阳系中的一个小小的成员，而太阳系在银河系中又占据着什么位置？而银河系在茫茫的宇宙中又算得了什么？由此看来，一个人在宇宙中何其渺小！人，只有找准自己的位置，才不会忘乎所以，才容易做好自己该做的事情。”
“站在数万年人类悠长的历史和数万光年星系的空间来看地球、看人类、看社会、看人生，就能看清自己所处的位置，就能既顺其自然，又积极进取。”
“大家不都是茫茫宇宙一颗小小星球表皮上的一粒小小的生物吗？大家伙全是啊，您说是不是？从孔夫子到华盛顿，不全是小星球上的生物吗？大家无非都是到这个星球上找着自己能做的一点事情，尽到一点能尽的责任，然后感受到生存的快乐和幸福，于是心潮总是平静的，把什么都给看穿、看透了。”
“人别把自个儿看得太重了，别拿自己太当回事儿了，人得有点儿渺小感……”
“宇宙浩茫，人生须臾。”认识到宇宙无限，人生渺小，人就不会狂妄自大。对于人与宇宙自然的关系，魏书生是这样说的：
“人是自然的产物，要热爱自然。人类只有爱护自然，保护生态平衡，自然才会赐福于人类。人要经常到大自然中去，感悟人与自然的亲密，关心自然，美化自然，这样，你才会理解人生和幸福，才会生活得快乐。”
他常用这句话来勉励人：“处星外遥望，地球很小；居体内细察，心域极宽。”魏书生就是这样认识世界，认识人与宇宙自然的关系的，他追求达到“天人合一，解放自我”的境界，也希望别人能认识到这样的道理从而达到这样的境界。
（二）豁达自尊的生命价值观
宇宙无限，一切生命个体都那么渺小，生存时间都那么短暂。正因为渺小，才需要自己珍视生命的价值；正因为短暂，才要意识到每一分每一秒的可贵。把个体生命放在浩瀚无垠的时空坐标中，魏书生建立起来的是一种珍爱生命、珍惜光阴、积极乐观、笑对人生的生命态度。他说：
“人生苦短，人好不容易才获得一次在地球上生活七八十年的机会，人生值得高兴的事情又这么多，如果不学会笑对人生，那真是永远无法挽回的损失。”
“从宏观的角度看世界，人永远不要骄傲；从微观的角度看自我，人永远不要自卑。”
魏书生曾经给学生讲过一个故事，启发学生珍惜生命的尊贵。他以两棵树来打比方，一棵名贵的树长在皇家园林，能得到精心的照顾。一棵平凡的树长在没有水分的荒山石缝，无人理睬。但是，这棵荒山之树如果放弃生长，损失的却只有它自己。这个故事比喻我们大多数平凡的人，尽管一生都那么渺小，生命也那么短暂，但能来到人世间，很不容易。佛经里说生命的诞生，如盲龟在大海里遇到一块有孔洞的浮木，机遇是亿万分之一。的确，每一个生命都是由亿万个精子通过竞争获取胜利的一个和一个卵细胞结合成受精卵，然后逐渐发育成胚胎，十月分娩，来到人世，值得珍惜。纵然人生遭遇不幸，也要坚强，也要笑对。魏书生的报告和著述中有太多这样的语言：
“要看到自己的长处，特别要少想自己一些无法改变的弱点。”
“对待人生的不幸要用笑来使它减半。……我认为阿Q精神胜利法的本质是：用自我安慰来为自己的软弱与无能作辩解。如果我们为了使自己坚强起来，为了使自己减少忧虑，节省下时间来多做实事，为了使自己具备多方面的能力，面对眼前的不幸采取幽默和无所谓的态度，那有什么不好呢？戴着镣铐跳舞显然比戴着镣铐哭泣更有利于自己的健康。”
“每个人都是一切社会关系的总和。那么大家就都有非常丰满、开阔的内心世界啊。某位同学，某位老师，全校倒数第一，倒数第二的同学，也绝不许自卑呀，绝不许瞧不起自己呀，为什么？你的内心是一个广阔的世界呀，我说，倒数第一、倒数第二的同学，你的内心深处有没有日月星辰啊？有没有江河山川啊？每个人静下心来，都会感觉到心灵深处有日月星辰，江河山川，花鸟草虫，阶级、政党，真善美，假恶丑，积极乐观进取，消极颓废懒惰并存于在座的和在台上的这个人，每个人的内心之中啊。”
生命可贵，珍爱生命，同时个体生命又是渺小的，这二者结合起来，自然就可以给生命价值作一个恰当而明晰的定位。在魏书生看来，人既不应被“鬼”化，又不应被“神”化，一个人无论多么平凡，哪怕他有了严重过失甚至犯了罪，在他内心也都会有善、美的因素存在。所以，面对困难、挫折和磨难，尽力就是；面对鲜花、掌声、荣誉，保持淡然！豁达面对人生，珍惜生命意义，这是魏书生的生命价值观。他曾这样说过：
“我经常要求自己这么看事物，（一）跳出事物之外来看清事物之间的巨大联系，咳，才看明白，人世间就这么回事儿，人类历史到今儿个170多万年了，进化到这段程度，再以后呢，还能活170万年，340万年，680万年……人类会更辉煌呢，哪能咱活的那一段什么问题都解决啦？一是咱比过去强多了；二是比将来咱差远了，所以，放在一个应有的位置上看问题的时候，就既不丧失信仰，又不过分着急，要求周围的一切。”
“人哪，大部分事自己说了不算，对说了不算的事儿得趁早出来，放下，对说了算的事儿，明确自己可为的空间有多大，才能进得去，拿得起，这样就比较痛快了。说了不算的事儿太多了，比如说这个地球上，咱没来的时候，咱都不想到这球上来，但是非安排咱来了，不来能行吗？所以在座的各位，咱不都哭着喊着到产科医院报到的吗？来了以后，一发现，才觉得这地球挺好的，人世间这么可爱啊，这么多好人，然后天这么蓝，水这么清，花这么鲜艳，于是特别爱这个地球，又不想走了，不想走也不行啊，不走能行吗？于是又安排咱走了，所以大事儿上，大部分都自个儿说了不算的事，说了不算的事儿必须看开了，放下它，想得通，然后才能拿得起，去面对小事儿。”
……
魏书生这样勉励别人，也这样要求自己，所以，无论是顺境逆境，得失成败，他都毁誉不动、淡泊宁静、自尊自重。生于1950年的魏书生，由于“文化大革命”，初中毕业后失去了读高中、入大学的机会，18岁上山下乡，19岁曾在小学当民办教师，21岁进工厂，28岁起到中学任教。在工厂工作期间因在“批林批孔”运动中说过孔子的好话和“文化大革命”的坏话，而被打成“准反革命”，挨过批斗，受到诬陷，遭到迫害，当时公安部准备介入此案，并处魏书生极刑。后虽得免，但所经历的不堪回首的艰难岁月，换作他人，身心都是无法挺得过来的。至今他每天胸前仍然戴着周恩来“为人民服务”的像章，大概与这段刻骨铭心的生活不无关系。即便是人生处于辉煌时刻，名高谤至，魏书生在得到鲜花掌声的同时，不客观地质疑和苛求的声音，汇聚起来也是一股宏大的潜流，但魏书生始终坚持的是，在有限的时空里，多做实事，笑对人生，平凡快乐。
（三）自强不息的人生进取观
哲学思想最具体的表现，就是现实人生中的姿态。现实人生的姿态主要表现为人的言行和事功。魏书生的成就世所公认，魏书生的言行启迪教育了多少颗迷茫的心灵。但正如一切伟大人物所经历的那样，名高谤亦高，誉至毁亦至。有的人把魏书生育人和教学的方式方法拆开来一项一项单独地看，觉得并没有玄妙神奇的地方，还有的人站在某个局部以偏概全、断章取义地去审视、去挑刺，竟然还真“找”出了好多的“不足”之处来。其实，评价永远不会和评价对象等同，无论是赞赏崇拜还是批判反对，都对魏书生本人是怎样一个人毫无影响。魏书生为什么成为我们看到的魏书生？他成功的背后还有些什么样的秘密？人们还特别困惑的一点是，有人虔诚地学习魏书生，按魏书生的做法去实践，结果却并未取得预期的效果。这又是为什么？答案非常明显，在魏书生的语文教学、班主任工作和校长、局长的管理工作背后，有支撑这一切取得成功的“自强不息”的人生进取观。
“自强不息”是魏书生人生哲学的主题词，主要体现在“惜时实干”和“持之以恒”两个方面。
1.惜时实干
魏书生经常要求学生计算“三闲”的数量。所谓“三闲”，即闲话、闲事、闲思。控制“三闲”能够避免浪费时间，提高效率。魏书生有一个非常著名的“三位”理论：自强第一位、育人第二位、教学第三位。可以说，他要求学生做的，他和学生沟通交流的，都是他自己认同并且身体力行的。凡是接触过魏书生的人对他珍惜时间的表现都有深刻的印象。他手里时常拿着一块没有带子的手表，随时关注完成一件事花了多少时间。作报告讲课，说开始，就准时开始，时间一到，刚好结束。在他的报告和著述中，对惜时的论述也是相当多的。
“时间在犹豫中溜走，时间在拖拉中溜走，时间在自我原谅中溜走，时间在不知应做什么中溜走。用果断抓住它，用雷厉风行抓住它，用自我折磨抓住它，用严格的计划抓住它。抓住它，制服它，它就向你进贡，给你知识，给你物质，给你财富。放过它，屈服它，它就向你进攻，给你愚昧，给你贫困，给你痛苦，给你失望。”
“一个人，经常在固定的时间内做同类事，做得多了，就形成了习惯。而习惯了的事情，常常会不由自主地去做，想停止都很难。巧妙地利用惯性，是提高效率的好办法。”
“浪费时间是很容易的，稍松一口气，时间的水就会哗哗哗地白流许多吨。”
“在一个人七八十年的生命史上，无效劳动占有较大的比重。即使最深谋远虑的、豪放豁达的人，当他晚年回首平生的时候，也不免对一部分劳动的无效、多余而遗憾，区别在于有的累计无效劳动时间只有一两年，有的则有五六年，甚至二三十年。为了不至于在告别人世、算总账时追悔莫及，最好在度过每一天时，都细心地分辨哪些是无效劳动和有害劳动，即时就别做了。”
“人忙，总觉得日月短。人忙，闲事、闲思、闲话才少。应想方设法使学生忙起来，更重要的是让学生体验到忙的乐趣，诱使学生感到忙是一种幸福，一种需要，一种生理上和心理上都离不开的需要，使学生的大脑皮层上产生这种需要的兴奋中心，然后不断加以强化。这是变懒惰的人为勤奋的人、变无用的人为有用的人、变寄生的人为劳动的人的有效办法。”
“浪费时间是最容易的，浪费时间也是最痛苦的。犹豫，拖拉，明日复明日，暂时似乎产生一丝可怜的轻松感，但过后的心理负疚却是沉重的。”
