世界以何种面目呈现，取决于用何种心态去解读。世界需要用心与心去对话，需要用心与物去交流。如果一直站在自己的角度看待别人，则所有与己相左的看法都会被认为不正确。
这个世界只是缺少发现
美国的一部电影讲，有个画家在给一个少年画像的过程中，他在这幅画像中倾注了自己全部的爱、钦慕，甚至是整颗心、整个生命。最终，这幅画美感效果不仅令人震惊，并且还发生了神奇的事情——自此画像诞生之日起，少年道林格雷曾向画像许下的痴愿居然得以实现，即将他自己的生命与画像置换，自己不再变老、变丑，而画像则根据意愿可以不断地变换成丑陋、阴险、冷漠或衰老的样子。这个以王尔德艺术家自身为原型的作品，展示了用心的力量，造就了唯美主义理想的成功。成功的秘诀也很简单，唯用心之故。
世界以何种面目呈现，取决于用何种心态去解读。世界需要用心与心去对话，需要用心与物去交流。如果一直站在自己的角度看待别人，则所有与己相左的看法都会被认为不正确。
有一个漫画家画过一张很有意味的漫画：自己看自己时，形象非常高大、庄严美丽；而别人眼中的自己，可能只是一个小小的普通人而已。原因何在？——因为我们爱自己总比爱别人多。如果看待别人能够像看待自己那样，生活就不会有多如牛毛的烦恼了。
千万不要认为物是没有生命的、机械的、无情的客体，它们各有自身的物质组成。在极其微观的层面，人与物是非常相似的。古语说“仁者与物无对”，仁者与天地万物为一，因此仁者不仅与物平等，而且不分物我。
前两年我们推荐过《水知道答案》这本书，书中就用水结晶的图案向我们展示了水的喜怒哀乐。由此推之，火、木、金、土等物质是否也同样有其自身蕴含的、不为人知的情感呢？
孔子说：“己所不欲，勿施于人”。自己不愿意做的事情不要强迫别人去做。同理，对于物而言，己所不欲者，是不是也不能被强加呢？有谁愿意自己被杀掉吗？肯定没有，那为什么要去杀掉动物呢？有谁愿意被强制迁移吗？不愿意，那为什么要无止境地填海造山呢？
人类之所以会为了一己之欲而去破坏自然，从根本上讲，是因为只将自然视作异己，而没有将二者有机统一之故，因此也无法领悟到圣者所提出的“与物无对”的境界。
轻安能助我们上升，负面的情绪却导致堕落。天堂在上，轻清者至；地狱在下，凝重者堕。
一个饱满鲜嫩的苹果
每个人多多少少都存在着这样那样的缺陷。缺陷并不可怕，懂得对自己时时进行反思、修炼与升华才更为重要。
大家打坐时，可以静下心来，对自己性格上的短长进行反思：我是常常对人不耐烦呢，还是总是能够笑脸迎人呢？不耐烦是性格上的缺陷，而诚恳则是性格上的圆满。
我们遇到问题，开始抱怨“太困难、我受不了、我不行”时，之前所有通过修行打开的门又全部都会重新关上，相当于自己将出路堵死。鲁迅说，世间本没有路，走的人多了，也便成了路。这些道路都是自己通过实践走出来的，来自于自我突破与自我超越。弱者屈服于困难，而强者战胜困难。
如果能够理解并运用包容、接纳的理则，全新的世界将在刹那间开启。相反，如果总是对人对物充满抱怨，终将一事无成。人在抱怨时，容貌就像一朵枯萎的花，一个干瘪的气球，一个烂掉的苹果，充斥着负面能量，令所有人见之生厌。为什么不能变成一朵绚丽的鲜花、一个饱满鲜嫩的苹果呢？如果愿意当下转变自己的心，生命就能够时时绽放。
何者往上升，何者向下降？——“轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地。”喜乐、安详、愉悦、慈悲、舒展……这些情绪能让人感到轻安；而纠结、嗔恨、恼怒、忧心、算计……这些情绪却总是让人充满凝重。
轻安能助我们上升，负面的情绪却导致堕落。天堂在上，轻清者至；地狱在下，凝重者堕。这就是为什么佛教总说“一念天堂，一念地狱”之所在。
喜乐之人聚天堂，妖魔鬼怪集地狱，这些天堂地狱的故事并非迷信，而更似寓言，它向世人揭示出了一个道理——吸引力法则，即快乐者身边感召积极向上者，精进者身边感召努力不懈者，才德兼备者身边感召事业有成者；而赌棍身边感召赌棍，酒鬼身边无非酒鬼……譬之以天堂地狱，岂不是很形象吗？
什么是不义之财？不劳而获，不法而获，不明而获，这就是不义。那些从天上掉下来的馅饼，非具有大福德者所不能承受。
取财有道，还要有德
做生意本身的确是一件功利化的事情，企业经营者学习佛学、静心禅修意义何在呢？其实，做生意最高的境界不是着眼于利益的实现，而是忘记利益，仅仅着眼于客户的需求。这个忘却功利的过程，无论对于自身的事业还是人生都十分重要。
观音菩萨受到那么多人的供养，她是否有贩卖任何产品呢？当存有一种买卖意识时，格局就不够高远。最高远的格局是什么呢？是“度”。做每一件事都为他人着想，都利益他人，这就是度。这种心态上的差别，其实也就是一念之间的转变。
生活中，金钱对于人重要吗？答案是肯定的，因为它能够使人安身立命。然而，它是最重要的吗？其实，金钱既非众善之门，也非万恶之源，只看如何加以利用，怎么合理支配而不成为其奴隶才为善用钱财。试看，多少人因一夜暴富而弄得妻离子散，又有多少人因急于炫耀新车而遭遇车祸！
20年以前，英国有一个年轻的小伙子中了六合彩，从此便一个人开始了独享豪宅的生活，可惜好景不长，不久猝死家中，很长一段时间后才被发现。可想而知，若是当初没中六合彩这份大奖，岂不天天能依旧和家人一起快快乐乐地生活，怎么会有如此悲剧发生？
这也证明，没有德行的人，没有足够的能量去享受巨大的福报。
有一本书名为《智囊》，其中有一则故事：有一家三口非常贫穷，房子经常漏风透雨——每次下雨，外面大下，屋里小下，需所有锅碗瓢盆才能勉强接住雨水。有一次，狂风骤雨吹倒了屋墙。墙塌下来后，全家人发现墙里的东西时，都大吃一惊：原来里面藏了整整六大缸黄金。换做是你，见到这么多黄金会有什么反应，会怎么处理？可以想见，大多生处困厄之人，一定会为突发横财而感到惊喜无比，幻想从此会用这些金子过上富有的生活。但是，这家人并没有这样做，而是修好墙后，若无其事，继续过着似乎早已习惯了的清贫日子。为什么要这样做呢？飞来横财即飞来横祸。来路不明的钱财，实际上是杀人的利器。也许，如果动用了这些金子，马上就会被官府抓起来，甚至砍头，后果不堪设想。
孔子反对一切“不义之财”。什么是不义？不劳而获，不法而获，不明而获，这就是不义。那些从天上掉下来的馅饼，非具有大福德者所不能承受。唯有提升自己的能力，积累自己的才德，凭借自己的劳动所获得的东西才能够长久。
主动的人积极向上，永远能够找到事情做；被动的人内心没有渴望，总是被人所驱役。
积极主动的活法
做任何事情仅仅用蛮力不行，还要多用心，积极寻找最适合客户的那一种方法。比如，做美容行业，很重要的一件事就是要注意客户之间的差异性，按照不同的肌肤状况、健康程度以及需求来进行服务，最好能为每一位客户提供量身定做的方案。设计美容产品时，不仅要考虑安全性、适用性，也要考虑不同客户群体之间的差异：一个长期户外工作和一个长期面对电脑的人，肌肤状况不同；一个习惯化妆保养和一个从来不接受保养的人，需求不同；不同年龄层美容养生的要点也不尽相同，这就需要切实站在客户的角度上，用心帮助他们达成自己的需求。
如果一个客户在使用某种产品时确实无效或收效甚微，不要等到客户投诉时再被动应对。若能及时修正加以优化，效果反而更好，何必要等到结果出现后再做出反应呢？
服务行业的学问之大，值得穷尽一生加以研究。只要愿意去想，永远都有更深层、更细微的问题在等待着被发现。
以前在一本书上看到中国与外国空姐的区别。中国空姐发完饮料和快餐后就坐回去休息了，旅客有什么需求，如果不是主动离座去寻找，基本上不会得到解决。而外国的空姐发完餐饮前后都会一直在走廊上走来走去，随时为乘客提供服务。这就是被动与主动的差别。
主动的人积极向上，永远能够找到事情做；被动的人内心没有渴望，总是被人所驱役。因此，被动的人觉得上班很痛苦，乘客很麻烦，各种消极的情绪聚集一起，哪里还能够保持灿烂的微笑呢？唯有主动的人才能够成为生活的强者与主宰者，自发地寻求自己的生活。
《大唐西域记》记载，释尊诞生时，向四方行七步，举右手而唱咏之偈句：“天上天下唯我独尊，今兹而往生分已尽。”“天上天下，唯我独尊”，这句话常常被误解为是妄自尊大的说辞。其实，这句话应该理解为“命运是通过自身的努力去改变的”，每个人都是自己命运的主宰者。
敢不敢面对自己，想不想挑战自己的极限，能不能成为自己的主宰而不被驱役呢？佛陀的话引发思考。这句话中的“我”其实是指“不生不灭，不垢不净，不增不减”的天真佛性，这种佛性是每个人都有的本来面目，期待着我们自己通过不懈精进去体现。
每个人每天都是二十四个小时，除了上班以外，都去干什么了呢？可能三五成群嗑瓜子聊天，内容无非是谁买了新车，谁换了一套大房子，谁购了奢侈品，谁有了外遇，谁去整容了……许多女孩子都想让青春永驻，但是如果青春都用在谈论这些无聊的琐事上，那么青春常驻又有什么意义呢？这样的青春停留下来的结果，无非是多嗑些瓜子，多一些八卦而已。
光阴如流星赶月，指间落沙，在有限的时间里，何不用来仔细思考一下客户的需求，或者学习一点知识与技能，为自己充充电呢？
曾经听说，有些老演员真的什么技能都去学，炒菜、修马桶、电焊……之所以学习这些技能，就是能为将来出演各种角色而做好充分准备。有人会说，我又不是演员，学这些做什么？其实，每一个人在生活中都时刻的进行着角色的转换：作为父母，难道不应该去学怎么教育孩子吗？作为员工，难道不应该去学习业务技能吗？作为上司，难道不应该去学习新的管理知识吗？作为压力沉重的现代人，难道不应该去学习怎样获得积极健康的身心状态吗？
作为和尚，是不是真的就“做一天和尚撞一天钟”，得过且过地生活呢？是不是只要好好念经就可以了呢？其实不然。作为现代社会的一份子，我们必须要学习各种各样的知识技能，了解各种先进的技术与理念。这样，才不会和时代脱节，才能够和大家处在同一个平台上沟通交流，以更好地实现寺庙的教育功能。
只要想学习，永远都会有学不完的东西。我经常对一些从事美容行业的女士说，其实你们日常所服务的对象，往往都是当地一些最为优秀的女性。从她们身上，有没有学到什么或者得到什么启发？有没有觉得此客户特别善良，彼客户特别敬业？如果从来不向自己的客户学习，而总是将她们当作案板上的肉一样进行无差别、无意识地对待，自己如何能成长呢？
只要有学习的心，学习机会就无处不在。我把“不耻下问”四个字贴在自己的床前，随时作为警醒。作为一个常常在讲台上讲课之人，放下自己的身份，走下讲台向同学请教，是一个重要的成长过程。也许我在佛学方面懂得稍多一些，但是在其它方面可能远远逊色于别人，因此互相学习非常重要。
朱熹有一首脍炙人口的诗歌：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”这首诗看上去像是描述自然美景，但题目却是《观书有感》。其实，朱子笔下的自然，象征的恰是学习的过程。池塘何以能清澈如许？原因很简单，池中之水为活水之故。
由此，在学习的过程中何以能够进步呢？原因很简单，与人交流、与书交流，自出机杼、自铸伟词，这就是“活法”。而如果只是一味埋首纸堆，不思、不问、不写、不做，这恰是“死法”。
用死亡来面对生命，这是一种艺术化、哲学化的反向思维方式。它教我们跳脱出无限繁芜的世间，用凡人眼中的终极痛苦来面对人生中的一切苦难。
明天我不一定能够醒来
我们都读过朱自清的《匆匆》：“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。”
每次站在镜前看到自己日复一日渐渐老去，我深深明白《匆匆》所言非虚。荏苒的时光，无论如何都无法挽留。每一天临睡前，我都会对自己说：“今天结束了。它可能是我生命中的最后一天，明天我不一定能够醒来。”当时时观想死亡时，便不会感到逝去的可怕，每天都能够喜乐地生活。
有人说，逾七成的癌症患者之所以在被确诊以后很短的时间内去世，很大原因是被吓死的。如果能够及时调整自己的心态，敢于面对死亡，存活的时间可能会长很多。精神的崩溃是导致身体病变的重要原因之一。换一种思维，换一种心态，生命可能会更加快乐和幸福。
有一只狗总是觉得尾巴长得离自己很远，怕自己控制不了它，有一天会跑掉，于是拼命想要咬住，可无论如何努力都咬不到，当它咬累了很疲惫地向前奔跑时，一回头才惊讶地发现：无论怎样跑，尾巴都不会失控，始终都在自己身上。
是你的就是你的，不是你的强求也没有用。事业、家庭、人生都是一样，有时候随顺一点、看开一点、宽容一点、放下一点，就会幸福一点、开心一点、洒脱一点、成功一点。这就是生命的真谛，这就是宇宙的规律。潮汐涨涨落落，月亮圆圆缺缺，溪流走走停停，朋友聚聚散散，珍惜当下，一任自然，就自然能够天空海阔，自在无比。
用死亡来面对生命，这是一种艺术化、哲学化的反向思维方式。它教我们跳脱出无限繁芜的世间，用凡人眼中的终极痛苦来面对人生中的一切苦难。
《功夫熊猫》里最高的武功秘笈就是一张白纸。这种境界是什么呢？就是心中没有可对待之物，这“无”中包含无限生机：什么想法都可以在这里升起，什么方式都能够得到运用。人出生时的状态就是这样——一张白纸，因此老子用婴儿的阶段来比喻“道”。为什么婴儿百兽不欺，百毒不侵呢？因为他最柔软，最没有分别和对待。大家都知道狼孩的故事，为什么狼会吃掉大人，却不会吃掉婴儿，反而会将他养大呢？这就是“柔”的力量，归根到底，就是“无”的力量。
日本武士道在对招的时候，首先要打坐，要观空。他静坐不动象征着武功的最高境界，就是无招胜有招。因为有招就一定有对治的方法，唯有无招，才是无敌。
佛教中最高的境界就是“空”。“空”是什么？色即是空，空即是色；色不异空，空不异色。宇宙中的万事万物都是“色”，无一不在流动生灭，并没有稳定的自性。因此说“色即是空”。
有一样东西是一成不变的吗？大家在公司里上班，客户在变，同事在变，老板在变，产品在变，市场在变，理念在变……能不能积极地面对这些变化？其实，即便是看似最稳固的家庭也一直都在变：一个家庭成立以后，丈夫在变化，孩子在变化，自己也不断在变化。这些变化，显现的就是“无常”的道理。
世事无常，所以得到了不要太高兴，失去了不要太悲伤。只有真正明白这一规律，才能做到“泰山崩于前而面不改色”，才能惬意于“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”
面对问题，一般的人会用单向思维，稍好一点的人会用双向思维，聪明的人会用多向思维，而智慧的人则懂得“空性思维”。“空性思维”就是超越有无之上的“不二思维”。
作为一个领导者，思维需要超越于是非之上，超越于清净和染污之上，唯有如此，才能俯视问题，使问题不解而解。
