第111章 李贵妃的心思

花家姑娘怪癖多、难养活……花家的血脉跟她一起GAVMOVER了。可为么要穿越？为么要把花家的各种苦逼属性全都带来？她不要行不行？她想长大，想试试大姨妈的痛，想要36D……要扑到一个酷美男！为么就这么难？大叔，萝莉很好推咩，求扑倒！另外，不许叫花姑娘，不许叫花痴，她叫……（情节虚构，切勿模仿）

（本故事纯属虚构）本文前期轻松，后期开虐！要离开了，我才蓦然醒悟。这场穿越，不过是场阴谋；这场邂逅，不过是个意外；我和他，从相识、相知到相恋，再到被他无情地羞辱、折磨……是的，是时候回家了；从此，我与他，便是两个时空的距离；那是生与死，也无法触及的遥远……

茫茫姑射山，渺渺野云间，情终不能忘，前尘散若烟，末世公子复国虐恋。--情节虚构，请勿模仿

要说宠老婆这件事，狐王南宫问天敢居第二，就没有人敢当第一了！天上地下唯吾独尊的狐王，竟然为了一个小小的人类女人苏浅浅，变成了言听计从的“妻管严”！并且扬言说：“老婆说一，本王绝不说二；老婆说往东，本王绝对不往西！”

她太美！美得让老天都嫉妒她，所以她的命运才会如此悲惨…

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一代炼器宗师陨落，穿越成异世一名身种奇毒，经脉阻塞的小小弃婴，沉睡之时和一可爱小萌兽签下契约，迷糊之时被一腹黑美男拐为养女，于是神秘的万兽山脉禁地多了一个温柔绝美的少女，回眸微笑间，万兽退避……当一身白衣，温柔如水懒散的绝美少女走出山脉，走进大陆之后，那一身白衣的绝美身姿会引来多少追逐的目光？那温柔如水懒散的外表下隐藏的腹黑会有多少人遭殃？那卓绝的天赋又会让多少人惊艳？且看一代炼器宗师在这以武为尊，权势翻天的异世，如何踏上武道巅峰，翻云覆雨！

本书作为儿童成长文学系列之一，作品以中国古代神话传说为素材，塑造了大黄狗、哮天犬等十二生肖形象。二郎神为营救违反天规而身陷囹圄的母亲，创立了《自由新规》。最终的《自由新规》给人类带来了灾难，他终于认识到自由和戒律相辅相成的关系。

本书结合当前的商业事例，多层次、多角度地阐述了三十六计所蕴含的内在哲学思想。包括胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计和败战计。

《沉思录》，一位罗马皇帝的心灵独白，凝结着深沉的人生哲理和管理智慧，是中外多国领导人的案头书。本书以简易的笔调、优美的语言、生动的哲理故事对《沉思录》进行了深入的阐述，希望能打开你的心锁、开启你的智慧之门，帮助你在平时的工作生活中调适身心，领悟生命的美好与工作的真谛。

高中女生吉纳瓦在图书馆读一本十九世纪六十年代的《有色人种每周画报》胶片，上面讲的是她的祖先查尔斯·辛格尔顿的故事。这时，有人过来袭击她，犯罪在现场留下一张塔罗牌。这是塔罗牌中的第十二张。袭击吉纳瓦是一名被雇的职业杀手——汤普森·博伊德，雇主要杀她的原因不明。在图书馆的第一次袭击失败后，林肯·莱姆从杀手留在现场的证据分析，他还会再度下手。对案件的调查牵涉到一桩一百多年前的死案：吉纳瓦受到攻击很可能与她当时正在读的内容有关。查尔斯·辛格尔顿是一名前奴隶，获得自由后参加了十九世纪六十年代的民权运动，但因涉及盗窃而被捕，名誉扫地。但他在法庭是坚持说自己是无辜的。

古语说：“子不教，父之过。”从古到今，父亲在孩子成长教育中的角色是不可替代的，责任重大。父亲如果没有尽到自己应尽的教育子女的责任和义务，那将是非常严重的过失，父亲是孩子人生的导师，孩子的点滴进步离不开父亲对他的科学培养。本书介绍了近现代中外36位成功父亲的教子经验，这些“榜样父亲”的教子经验包含了丰富而深刻的教育哲理，在中国家庭教育的历史上、在今天都有着广泛的影响，意义深远，而且他们的教育智慧在今天的实践中依然不断地被运用。本书可读性强，指导意义深远，具有一定的前瞻性，力求对中国的父母起到真正意义上的教子指导作用，是当代父母不可多得的重要参考。

《青少年艺术欣赏讲堂:著名歌剧欣赏》定位为歌剧欣赏入门普及型书籍，收集了世界著名的歌剧，包括《白毛女》、《江姐》、《费加罗的婚礼》、《茶花女》等，并对其进行了讲解与分析，其中包含了歌剧的评论与指导性欣赏，及其创作的背景、故事等。

书写卢沟桥建成后八百多年间，作为一种象征被铭记的人、事、物，她的艺术价值、文化底蕴、抗战风云及其历史象征意义，她与北京、中国的精神纽带，与“和平的、可亲的、文明的狮子”这一新国家形象之间的内在联系。这是一部重新发现卢沟桥之美、北京城市脊梁之厚重的历史地理之书，也是一部张扬卢沟桥精神，发出中华民族“醒狮”宣言的时代风貌之书。

本书通过以“伊甸园美剧论坛”为例的个案研究，运用以深度访谈和观察法为主的质化研究方法，从“社会文化性”受众研究的取径切入，对中国的“美剧网上迷群”做了一次全面和深入的观照。研究发现，中国的“美剧迷群”以网络社区的形式在美剧论坛中逐步形成和发展壮大，这些能动的“迷”积极主动地使用媒介，形成了跨媒介、多元化的媒介使用方式，并在这媒介使用的过程中进行了身份认同的建构，同时本书的研究结果也为受众研究中探讨媒介使用与受众身份认同建构之间的关系提供了现实依据。