燕山外史

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“神”，冠有着过去神话神祇名讳的疯狂事物；“人类”，脆弱无力地生物，在神绝对的力量面前，无法挣扎上半分，越来越多的人在疯狂中化身为神，不断地挤压着人类的生存空间。在公元纪年的末期，两次大型的神引发的灾难，将已经超越百亿的人类仅剩不足十亿苟延残喘。新的纪年历法随着人类的存活而被启用，指针接近在第一个百年之际，神的抬头，人类再度面临于绝望之中。然而就算是那样的时代，希望的光辉仍然出现在了天际，如同流星那般划过。对，这正是疯狂而又绝望的时代；对，那正是短暂而又划破夜幕的希望光辉；这正是神殒纪元，那正是苏星极。

华西小区的一间公寓里，安然和同事们紧张地忙碌着。死者是男性，体形异常肥胖，体重不低于四百斤。死者的双脚被绑在桌腿上，双手反捆在背后，头伏在桌上的一堆食物当中。尸体的两腮部有被手指按压过的淤痕，口腔中还有大量的食物。看样子，有人像填鸭一样强行在他的嘴里塞进过食物。死者身体正对着一面硕大的镜子，上面用红色的油漆写了两个大字：饕餮。“现场的情景，让你想起了什么?”凌队长看着镜子上血红的大字，问身边眉宇紧锁的安然。

隋唐时期，中华大地再次迎来大一统。这一次，与其说是武力征服万邦，不如说是文明宣威各族。唐帝国以恢宏、自信的气度开辟了前所未有的文明盛世：诗歌的繁兴、歌舞的风行、书画的臻盛、文明的多样……然而，盛极而衰，唐帝国被安史之乱、藩镇割据、宦官之祸推入覆灭的深渊，一个充满反叛、杀戮、饥荒、瘟疫、欺骗、背叛的五代季世来临。在这三个多世纪里，无上光荣与血雨腥风交错， “英雄”的个人命运与历史进程的“偶然性”交融，成就了这一繁华而复杂的时代。隋文帝文治武功，统一南北；唐太宗励精图治，君临万邦；唐玄宗英武明决，开创盛世；周世宗神武雄略，奠定大宋基础。在统一与分裂的两极之间，长孙无忌、房玄龄等开国元勋，李光弼、郭子仪等中兴大将，安禄山、史思明、黄巢、朱温等乱世之雄，他们在雄心霸业、机变权谋的挟裹下，演绎出一段段有血有肉、令人神往的故事，讲述着千年梦萦、神韵悠扬的英雄历史。

一场精心设计，她被闺蜜送给了她的哥哥！为了父亲，她只得同意结婚，却遭到新婚丈夫的羞辱，“这张卡里有五百万，拿着，算我昨天晚上的辛苦费。”N年后，某女很嚣张的拿着一张卡放在某男面前“这张卡里有五千万，拿着，算我预付你今天晚上的辛苦费。”--情节虚构，请勿模仿

中华民族是一个有悠久历史的文明古国，在这个漫漫的历史长河中，为了中华民族的发展和兴旺，一批批优秀人物前赴后继，不懈努力，才换来了我们今天的幸福生活。

1950年春，解放军某部指导员江洪奉命率工作组到云南傣族地区勐垅沙开展工作。当地头人布亢受潜伏的女特务刀爱玲的挑唆，禁止傣族老乡接近工作组，致使工作组的工作难以展开。江洪要战士们克服畏难情绪，深入群众，为群众做好事，以取得他们的信任。1950年1月下旬，滇南战役已经进入尾声。流窜滇南的国民党陆军副总司令兼第八兵团司令汤尧在元江大战中被中国人民解放军俘获，其主力部队被歼灭殆尽，残余势力数千人狼狈向滇西南方向逃窜，企图逃到中缅边界的车里、佛海、南峤一带（即今日之西双版纳傣族自治州）建立一块游击基地，继续与我军周旋。

常识能提升人的文化素养，改善一个人的文化形象。常识蕴涵着真正的智慧。人文学科本来就没有很严格的区分，而掌握更多的学科常识对于我们成为一个有文化素养的人很有意义。这虽然未必是我们对知识分工所带来的局限作抗争，但不同的学科常识使我们更能成为一个丰富而有趣的人。这不免使我们想起培根先生那段著名的论述，“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。总之，知识能塑造人的性格。不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善--正如身体上的缺陷，可以通过运动来改善一样。这些话语所蕴涵的深刻含义，令人咀嚼不尽。

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“丫头，那是你亲大哥。”“那又如何，我又没见过，杀了便是。”“丫头，在皇宫要收敛一些。”“收敛做什么，难道等着他们来杀我啊！”“丫头，咱们什么时候成亲啊？”“等你把那个说是我大哥的人杀了给我当聘礼的那天。”没有最腹黑，只有更腹黑。此女上得了厅堂，下得了厨房；调戏得了美女，勾引的上帅哥；杀的了大哥，踩得扁皇帝。