泰州学派研究（阳明学研究丛书）目录

本书是阐述作者上世纪80年代草创的标准论的。书中指出，标准不可或缺，标准在人们的思维中几乎处处都存在的衡量上起着决定作用；说到了作者已解决了人们一直未解决好的标准是什么问题，从而给出了标准的定义；阐明了可与力学三大定律相比拟的标准论的三个定律：“标准由人确定定律”、“标准决定定律”和“权威统一标准定律”；说到了标准论定律的具体应用；还说到了标准论的方法论方面的事。

《以意逆志与诠释伦理》研究以意逆志诠释学的开创、拓展、限定、转换与重建的历史，力图重返中国传统视野寻求其汉语诠释学的特质，并总结其诠释学方法效应以实现中国现代文艺基础理论创新。源于儒学主题与方法的孟子以意逆志之学，奠定了汉语诠释的本体思想、方法观念与实践品质。以意逆志的汉语诠释学限定了西方诠释学的边界，开启了诠释伦理的问题意识与论域空间。以意逆志是中国传统诠释学的核心范畴与基础命题。在历代论者理解与运用的历史中出现了以意逆志诠释的种种差异，也正是在这种诠释过程中生成了以意逆志诠释学传统。

在战国时代，儒墨并称“显学”。韩非说：“世之显学，儒墨也”。道家是隐者之学，故不在显学之列，而其理论之湛深，思想之缜密，实超过了儒墨两家。孔子罕言天道，“夫子之言性与天道，不可得而闻也”。孟子虽说过“圣人之于天道也”，但也未多讲天道。道家老子不但谈论天道，而且提出“先天地生”的永恒性绝对性的“道”。孔子“祖述尧舜，宪章文武”，总结了夏商周三代的文化成就，墨子“背周道而用夏政”，老子则揭示了有史以来文化的流弊，对于文化发展提出批评意见。儒家虽反对苛政，而肯定区分贵贱上下的等级制度。墨家虽然宣称“官无常贵，民无终贱”，而仍承认贵贱之分，以“贵不傲贱”为理想。

古往今来，世人对治学·修身·养性有着不同的研究，但真正能悟透的人少之又少。只有博学多才的圣人，才能在自己的天地里享受心灵的闲适。圣人之所以能做到身心如一的平静，是因为他们具有异于常人的智慧，他们凭借一双犀利之眼看穿了人世间的是是非非，向往安宁与恬适的生命方式，力图避开现实留给人们的烦恼，追求心灵的自由。

伟大的实践孕育伟大的精神，伟大的精神推动伟大的事业。一代航天人艰苦奋进的动人业绩和英雄精神，成为中华民族一笔极为宝贵的精神财富。探寻航天精神，全方位学习航天精神，鼓舞着每个人在建设社会主义事业的过程中奉献出自己的全部赤诚和热血。

鲍贝：居杭州。中国作协会员，二级作家，浙江省作协签约作家。出版长篇《爱是独自缠绵》，《红莲》，《伤口》；中短篇小说集《撕夜》；随笔集《悦读江南女》，《轻轻一想就碰到了天堂》等。

本书是作者浦子“王庄三部曲”（《龙窑》《独山》《大中》）之二，讲述民国时期山海县王庄这一浙东乡村的人情故事。继《龙窑》中清末五十年的王庄故事后，本书讲述从“剪辫子”到“三民主义”，到民国政府走向腐败、抗日战争激烈、社会混乱，以王传达、王传本为首的王庄人经历的曲折离奇的三十多年。

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大唐玄宗皇帝李隆基，平定三次宫闱之乱，经过二十多年的励精图治，开创了中国历史上有名的“开元盛世”。但是，在他的心底，有一种强烈的不满足渐渐滋生。这种不满足是什么，连他自己也一时弄不清。天宝十年的夏天，他的这种感觉，竟像日甚一日的酷热，越发强烈起来。尽管宠妃阿环能歌善舞，亲信太监高力士善解人意。

作者是一个擅讲故事的高手，她于故事中自然流露的叹息与幽默是如此不同凡响……从语言到人物，一板一眼，无不散发着某种韵致。叙事写人如数家珍，起承转合不愠不躁，举手投足流露出闺秀遗风、文化底蕴。

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宋明磊联合轩辕淑仪公主施计气死德宗，逼反了新太子，谋杀丽太妃，想挟太子世子轩辕楽登机，轩辕淑仪垂帘听政，他在背后号令天下，原非白早已识破他的计划，称机拥立原青江黄袍加身。原氏终于实现了十世的梦想，站到了天下至高处。木槿为解大理的疫症，同恢复记忆的兰生进入暗宫取金婵花，无意见得知了原氏与司马氏双生子诞，龙主九天的秘密……--情节虚构，请勿模仿

逗？二？作死？我楚风认第二，谁敢认第一？说我追不上班花？存在吗？课堂上，杨老师面带微笑“接下来，有请咱们的班花，花萌萌与老师一起来回顾一下上一堂课的课程～”女神有难，我岂能当缩头乌龟？楚风趴在课桌上，花萌萌几个字就如同有着某种魔力一般，顿时精神抖擞。“老师，我来替她回答～”楚风呼的一下站起。“哦？那～白毛浮绿水，下一句是什么?”“这个我知道～我只爱小花～”“楚风，你给我滚出去～操场，十圈～”。。。。哈哈，这样一个逗比，如果穿越了，那会怎么样呢？

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