我们前面讲了《学而篇》第一章，从教到学，从学到教，讲得很系统。其中有个核心的观念就是“教学相长”，老师和学生彼此都在成长，因此变成了一件非常愉快的事情。同时，还不能脱离实际，要活学活用，“学”要做到不落空而能“时习之”，做到这些，那真的会产生发自内心的喜悦。和“学而时习之”一样，“有朋自远方来”也是《易经》中兑卦的意涵，兑卦《大象传》说“君子以朋友讲习”，不就是“有朋自远方来”吗？
可见，《四书》跟《五经》是息息相通的。我们学习经典，一定要知道它的来历，明白它到底是在讲什么。孔子之所以被尊为“万世师表”，说明人们完全可以像他说的那样去追求、享受人生学习的快乐。而所谓的“不知老之将至”，就是一种学不厌、教不倦的创造性的学习境界。在孔子看来，这种快乐人人都可以体会得到，所以他才把这一经验很自然、很朴素地讲出来，希望我们也能做到“学而时习之，不亦说乎”。“说”作说话的“说”解时，也是《易经》中兑卦的概念，兑卦的卦辞一样，“匪（非）我求童蒙，童蒙求我”，有困惑的人当然要不远千里而来了。
蒙卦中谈到，就算你把某一个道理讲了，有很多人不见得马上就能懂，所以教育要以“包蒙”为主，要包容人家的蒙昧无知，因为学懂、学通一个道理不是那么容易的事。学习者一时不了解、不明白，你也不能不高兴、不痛快，要包容，有教无类、循循善诱是一种教学的风度，何况人家有那么高的热忱，千里求道，不能轻易“击蒙”。也就是说，一个当老师的必须做好个人的情绪管理，要做到“人不知而不愠”，这才是君子。
关于“有朋自远方来”，《易经》里面也有很多关于“朋”的概念。人怎么做才会有好朋友呢？要包容，也就是坤卦的“厚德载物”，其卦辞称“西南得朋，东北丧朋”。如果一个人很严厉，动不动就发脾气，就会“丧朋”。《易经》中复卦等就讲到“朋至”、“朋来”，不就是“有朋自远方来”吗？人生的教学互动是非常难得的交流，学问、学问，就是用一种健康的、愉悦的态度去面对人生无止境的学习。学了之后，自己觉悟了，再去引导别人觉悟，先知觉后知，先觉觉后觉，学与教，就是这样的一个过程。讲经论道最怕支离破碎，讲得不完整，扭曲原典，像我们说外语，有时没有精通一门语言，说什么都是不典雅或者不完整、不自然的，日常生活中去买买菜还勉强凑合。如果要想深入那个地方的文化，用外语表达就有困难了，那就需要下功夫系统地学习这门语言。
