七、综合和审因施养
《黄帝内经》是一部养生宝典，里面介绍的养生方法不拘一格，有形养、神养、食养、药养等多种途径，另外，也提出了因人、因地、因时的不同养生方法，即“审因施养”、“辨证施养”。《黄帝内经》中提出的多种形式的养生方法为后人提供了重要的养生指导，其内容主要包括以下方面：
（一）食养。
“民以食为天”，《黄帝内经》中关于食养的内容非常丰富，包括膳食结构、饮食方法以及饮食节制等。
《素问·脏气法时论》说：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。”这个膳食原则，要求人们在饮食上要分清主次，品种要多样化。
《素问·痹论》提出：“饮食自倍，肠胃乃伤。”《素问·奇病论》也指出：“多食膏梁厚味之品，肥者，令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。”这些都是告诫人们饮食要有所节制，不能暴饮暴食，多吃清淡食物，少吃“膏梁厚味”。
（二）行为养。
行为养的范围就比较广了，包括衣、食、住、行和性生活等生活起居的行为调养。关于这方面的内容在《素问·上古天真论》中就谈的比较详细了，提出“上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不安作劳，故能形与神惧，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”这段话所涉及到的内容包括起居、饮食、节制房事、劳逸适度等，告诫人们只有养成有规律的生活习惯，才能延年益寿，否则就会“半百而衰”。
（三）形养。
形养的内容主要是指形体锻炼，体育健身活动，俗话说“生命在于运动”，历代养生家都非常推崇“动形健身”，“动形健身”是指通过运动来增强体质，提高心肺功能，加速机体的新陈代谢。
运动锻炼对人体健康非常有好处，但也不能太过，《黄帝内经》中就提出“不妄作劳”、“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。”这说明形动太过有害身体健康，华佗也曾说过：“人体欲得劳动，但不当使极耳。”唐代名医孙思邈提出“养性之道，常欲小劳。”这些都是在告诫人们形动健身，贵在掌握好“适度”。
（四）神养。
神养主要是指精神修养，调神养志，《黄帝内经》曰：“得神者昌，失神者亡。”可见神的盈与亏，关系到人的健康与否；神的得与失，又关系到人的生与亡，欲养生者当神养之。平时我们不也常说“眼不见，心不烦”吗？其实这是很有道理的，闭上眼睛可以养目，更可以养神。
《内经·素问》提出：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”七情六欲，人皆有之。正常的情志活动，有利于身心健康，情绪过度，就容易招致疾病。因此，怡神养志是养生的重要内容之一。
（五）药养。
《黄帝内经》中关于药养的内容主要是指药膳，《黄帝内经》中论及的方药有十三首，在十三方中就有以食疗或药膳为突出特点的方药：
1.汤液醪醴。《素问·汤液醪醴论》：“黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴奈何？岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪。稻米者完，稻薪者坚。”汤液和醪醴是以稻谷作为原料酿制成的酒类。具有通阳发散、防病治病的作用。如外感初起，可适当服用以祛邪；经脉不畅也可服之以疏通。
2.泽泻饮。《素问·病能论》：“有病身热解堕，汗出如浴，恶风少气，此为何病？岐伯曰：病名曰酒风。帝曰：治之奈何？岐伯曰：以泽泻、术各十分，麋衔五分，合以三指撮为后饭。”这里的酒风，即漏风，用泽泻饮健脾燥湿，祛风清热治疗，三药混合研末每次三指撮，饭前空腹服。
除了这两副药膳外，还有兰草汤、生铁洛为饮、乌鲗骨藘茹丸，这里就不一一介绍了，药膳的应用范围较广，适合人群也较多，营养内容也涉及到医、药、饮食文化等方面。
（六）经络养生。
经络养生在《黄帝内经》中占有相当大的篇幅，其中专门论述经络者，计二十五篇，涉及有关经络者，约六十余篇，已经形成完整的经络系统。本书将经络分为经脉、络脉和经筋皮部三类，并详细介绍了经络的起点、止点和循行部位，为保健养生提供了重要的指导。
以上是《黄帝内经》中主要提出的养生方法，但这些养生方法也不是适合所有的人，养生方法的选择要因人因时而定，《素问·五常政大论》云：“地有高下，气有温凉，高者气寒，下者气热，故适寒凉者胀，之温热者疮”。《素问·异法方宜论》：“东方之域……其病皆为痈疡。”“西方者……其病生于内。”“北方者……脏寒生满病。”“南方者……其病挛痹。”“中央者……其病多痿厥寒热。”这些都是从不同侧面说明了地域性的多发病。所以所采用的方法应因人之不同采用不同的养生方法。
八、不治已病治未病
“不治已病治未病”是早在2000多年前成书的《黄帝内经》中就提出来的防病养生谋略，是至今为止我国卫生界所遵守的“预防为主”战略的最早思想。《黄帝内经》中关于治未病的思想主要包括：未病先防、已病防变、已变防渐等多个方面的内容，既包括健康状态的养生保健，也包括还未患病时的及时诊治，还有疾病的防传防变以及缓解期的救治。
在《素问·四气调神大论》中说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”这段话主要是告诫人们，要注意养生，防患于未然，防止疾病的发生。在这里，“治”主要是调养之意，“未病”是指机体尚未患病。
如今，日常养生已经成为一股热潮，“养生”一词吸引越来越多人的眼球，如书店里铺天盖地的养生书籍、网站上大大小小的养生论坛、街边相继出现的养生馆等等。这说明人们对健康越来越重视，人们已经开始注意在高节奏生活下的一些不健康的生活方式，并逐渐改变它。如天天都吃白面米饭、大鱼大肉的人们开始逐渐青睐粗粮，为的是清理一下自己的肠胃，使食欲更强；天天坐着工作的人们，开始利于工间休息的时间，活动活动腰腿，动动脖子，扭扭屁股。其实这些都是一种治未病的思想。
亡羊补牢的故事，大家耳熟能详，同样，对待我们的身体也应该如此。在《素问·刺热篇》中指出：“肝热病者左颊先赤，心热病者颜先赤，脾热病者鼻先赤，肺热病者右颊先赤，肾热病者颐先赤。病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。”这段话的意思是说，当某个脏腑发生病变时，即使在脏腑还没有出现明显的症状，在体表面部的部位也能发现某些异常的变化，及时发现这些异常，进行治疗，也是“治未病”。这就好比亡羊补牢，当人体已经有先兆，有小疾存在，在这种情况下，及时发现，早期诊断和治疗也起着决定性作用。
任何一种疾病，在发生之前都是有征兆的。讳疾忌医说的就是这样的故事，当疾在腠理时，如果及时加以治疗，身体就会很快恢复的。如果非要等疾在骨髓，那神医也无能为力了。这就告诫我们，当人体出现异常时，千万莫大意，一拖再拖，最终使疾病加重，治疗起来也会更加困难了。
此外，在《灵枢·逆顺》篇中还提到：“上工刺其未生者也；其次，刺其未盛者也……上工治未病，不治已病，此之谓也。”意思是强调在疾病发作之先或未进一步发展之际，把握时机，及时治疗，从而达到“治未病”的目的。
就拿感冒来说，感冒是一种常见病、多发病，在大家的眼里，感冒是一种小病，甚至无须吃药，自然会痊愈，但有时就会使小病不小了。因为感冒可降低人体的免疫能力，治疗不及时，就会引起其他疾病，如咽喉炎、鼻窦炎、中耳炎、支气管炎和肺炎，甚至脓胸、肝脓肿、心包炎和骨髓炎等，通过变态反应还可引起心肌炎、肾炎和风湿热等。由此可见，小病也要注意，千万不要小洞不补，大洞吃苦呀！
