饮食男女

几千年来，为何幽灵的传说经久不衰？这个世界上真的有幽灵吗？幽灵究竟只是传说，还是存在于人们生活中？《幽灵的白色魅影》带你一起探寻幽灵的行踪，追寻它产生的源头，带给你一个不一样的幽灵世界。

读史可以明智，读史亦可以知兴衰，最真实的是历史，而最模糊的也是历史，历史的魅力与精彩就在于此。“人杰”是历史中极具魅力的一群人物。顾名思义，“人杰”简单地说就是人中之杰，是芸芸众生中的杰出人物。既包括那些定国安邦、成就霸业的人杰，也包括那些心怀壮志的豪侠之士，而那些忧国忧民、满怀豪情的文人墨客，也可以称之为人杰。人杰应该是一个较为宽泛的概念。

“少年若天成，习惯成自然”。培养中职生良好的行为习惯是国学文化教育的目标。《弟子规》是中华古典文化的精华，讲述人在家、在外，待人接物，求学等应有的礼仪和规范。本册书主要就《弟子规》所阐述的“孝”、“悌”、“谨”、“信”、“泛爱众”、“亲仁”、“余力学文”七个方面，具体讲解其中隐含的113件事的道理，并就生活在当代的中职学生如何受到用人单位喜爱，如何在生活上，学习上，工作上获得认可加以阐述。

孔子不是真理发言机，他会开玩笑，他有自己的生活，有活在那个时代的种种矛盾与痛苦。本书以《论语·先进篇》为主，配合部分其他篇章作为选读的内容，通过对这些篇章的阅读，力图显示出这样一个价值和倾向：与其将《论语》当作抽象的道理来吸收、背诵，还不如藉由《论语》看到特殊的“春秋”时代状况，看到极有个性的孔子在面对时代变局时，提出的种种主张，以及这些主张所赖以统合的基础信念。孔子以独特而高远的眼光看待人生、理解世界，留下许多充满智慧的语言。

本书是作者李岗在多年研究生教学材料基础上整理而成。全书共分十章，内容包括：跨文化传播研究的产生背景，跨文化传播学的性质、对象与任务，跨文化传播研究的学科基础，跨文化传播原理和模式，跨文化传播研究的理论与方法，文化的认知要素和文化类型，语言与跨文化传播，非言语行为与跨文化传播，视觉符号与跨文化传播，跨文化传播研究作为一种理论观照。

简予妍怎么也没想到自己会，嫁给一个下半身瘫痪的男人？婚前，她做好了一切打算，准备享受这份得来不易的安逸。婚后，她却猛然发现，男人不但腿好，腰好，其他的地方更好，岂止是好，简直好到受不了！她怒:“楚君腾，你这个骗子..……”

“仅代表和谐之神，惩罚不守序之徒！”这是在非典型无限世界中。一名拥有恶魔身躯的研究人员找到自己的目标后，与敌人互相坑爹的故事。如果人类掌握1000年后的科技，在现代人看来其实和魔法无异。足够好的科学家配合无限丰富的材料，再加上各个世界之中的各种科技，最后将给无限世界带来怎样的颠覆？

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一个有离奇过往的宅女，与一个气场神秘、经历更匪夷所思的传奇人物李欢，从视彼此为累赘到相依为命，她见证了李欢由最底层的小人物一步步走向成功的点点滴滴——绿茵场一战成名、荧幕上脱颖而出、选秀赛粉丝千万、股海里身家近亿……面对这不平常的一切，她宠辱不惊，却不知在被她视为“段正淳”的李欢那孤傲的内心世界里，能与他共享荣耀的，只有她一个而已。

《体育资源管理》讲述了体育资源是体育事业发展的物质基础。体育发达国家的经验已经进一步证明，对体育资源进行科学地、合理地开发、供应及利用是实现体育可持续发展的根本保障。发展体育，资源先行，为满足我国体育事业持续发展的需要，体育资源的生产和供应量，亟待大幅提高。然而，我国的基本国情决定了我国在体育资源的供给方面将长期处于供不应求的状态，即体育事业发展对体育资源需求的不断扩大与国家体育资源相对不足之间的矛盾，且这一矛盾将长期地存在下去。

军师大人，以后不准和别人太好了我会吃醋所以你给我安分一点嘛~

田一波是个三无流浪者。为了生活，为了将来，十六岁的他踏上了漫长的追寻之路，在他的生命中，玛丽和燕子是最为重要的的女人，他爱她们，她们也爱他，可玛丽最终熬不过追寻路上的清苦，别择高技。良禽还择佳木而栖，更何况是人。只有善良执着的燕子，肯与他一起漂泊，一起流浪，天涯为家，直到彼此谁也离不开谁？

托普茜是一只在商店橱窗等人买走的可卡犬，小女孩朱迪看到后请求妈妈买下带走，但妈妈没同意。萨曼莎小姐将托普茜带回了家，然而托普茜过得似乎并不愉快，她跑出院子，见到了安格斯，还有贝丝，并最终见到了朱迪……

一片荒芜的土地上，竖立着一面为一个以一只怪物为主的旗帜，这只怪物竟然与喜羊羊一样，唯一不同的是变成一个面露凶恶的样子，并且手里拿着一把剑，剑柄刻着+21，据说这把剑名字叫做x暗剑

围绕“互联网商业”关键词，本书通过深入剖析移动互联时代的特征，揭示出社交大背景下的新营销思路，并详细介绍了微博、微信、二维码等营销方法，挖掘出社交中潜在的巨大市场与商机，从而为企业与创业者在移动互联网时代“淘金”提供了极有价值的参考。